1．識(shí)記道德發(fā)展階段論、價(jià)值觀辨析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于態(tài)度與品德形成的主要觀點(diǎn)，態(tài)度和品德的形成、改變的基本過(guò)程及影響因素。

2．理解態(tài)度、品德、強(qiáng)化理論等術(shù)語(yǔ)，態(tài)度與品德的區(qū)別與聯(lián)系。

3．舉例說(shuō)明做好態(tài)度與品德不良學(xué)生的轉(zhuǎn)變工作應(yīng)采取的有效方法。

4．運(yùn)用道德發(fā)展階段論，探究其對(duì)道德教育的啟示。

5．運(yùn)用道德價(jià)值辨析論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育。

第一節(jié)  態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系

一、態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)

(一)態(tài)度的實(shí)質(zhì)

態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。態(tài)度有三個(gè)基本特征：①態(tài)度是一種“內(nèi)部狀態(tài)”，是一種行為的傾向性或反應(yīng)準(zhǔn)備狀態(tài)，不是實(shí)際反應(yīng)本身。態(tài)度作為一種內(nèi)部狀態(tài)，可直接影響某些行為的出現(xiàn)，但態(tài)度與行為并不是一一對(duì)應(yīng)的。②態(tài)度與能力不同，能力決定人們能否順利完成某些任務(wù)，態(tài)度則決定人們的行為選擇，即決定人們?cè)覆辉敢馔瓿赡承┤蝿?wù)。③態(tài)度是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)組織或?qū)W習(xí)而形成的。態(tài)度不是天生的，是個(gè)體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而形成的，也是通過(guò)與環(huán)境的相互作用而改變的。

(二)態(tài)度的結(jié)構(gòu)

態(tài)度的行為成分指行為的準(zhǔn)備或行動(dòng)的預(yù)備傾向。一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度的認(rèn)知成分、情感成分和行為成分是一致的，但是態(tài)度的行為成分與認(rèn)知成分也存在分離的情況，表現(xiàn)在人們口頭所表示的態(tài)度常常不能付諸行動(dòng)，即知行脫節(jié)。

二、品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)

(一)品德的實(shí)質(zhì)

品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。這些穩(wěn)定的特征和傾向可從道德觀念、道德情感、道德行為中綜合反映出來(lái)。品德不是個(gè)體先天的稟賦，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)活動(dòng)獲得的，其實(shí)質(zhì)是把外在于主體的社會(huì)行為規(guī)范內(nèi)化為主體內(nèi)在的道德行為觀念，并進(jìn)而通過(guò)個(gè)體的道德價(jià)值取向，穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的道德規(guī)范行為的過(guò)程。品德具有兩個(gè)基本特征：

1．穩(wěn)定的道德行為

道德品質(zhì)不只是指具有某種道德觀念，而是指具有某種觀念并在行為之中表現(xiàn)出來(lái)，道德行為是判斷道德品質(zhì)的客觀依據(jù)。道德品質(zhì)是穩(wěn)定的，偶爾表現(xiàn)出來(lái)的道德行為代表不了道德品質(zhì)，只有在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)都表現(xiàn)出來(lái)某種一貫的道德行為，才標(biāo)志著道德品質(zhì)的形成。

2．以道德觀念為基礎(chǔ)，是道德觀念與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一道德品質(zhì)是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為。如果沒(méi)有形成道德觀念，即使個(gè)體的行為(不)符合社會(huì)規(guī)范，也不能稱之為(非)道德行為。