【評價目標(biāo)】
1.識記個體身心發(fā)展的概念及相關(guān)概念。
2.理解個體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素及相互關(guān)系。
3.運(yùn)用教育在人的身心發(fā)展中作用的基本原理,分析普通中等教育在促進(jìn)青少年發(fā)展中的特殊作用。
第一節(jié) 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)個體身心發(fā)展的概念
促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的,個體身心的發(fā)展,個性的發(fā)展,在相當(dāng)大的程度上依賴教育。另外,能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律,則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。
1.個體身心發(fā)展的概念
個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生的變化過程,特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。
2.人的身心發(fā)展的特殊性
(二)個體身心發(fā)展的動因
人的身心發(fā)展的動力是什么?對這個問題不同的觀點有不同的回答。
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的,萬我皆備于我心,人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端,這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源,人只要善于修身養(yǎng)性,向內(nèi)尋求,這些品性就能得到發(fā)展?,F(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德(S.Freud,1856—1936)認(rèn)為,人的性本能是最基本的自然本能,它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜(E.().Wi1son,1929)把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量,而美國心理學(xué)家格塞爾(A.Gese11,1880一1961)則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用,他認(rèn)為,人的發(fā)展順序受基因決定,教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的,甚至是徒勞的D格塞爾不僅認(rèn)為,人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展J頃序受到生長規(guī)律的制約,而且“所有其他的能力,包括道德都受成長規(guī)律支配”。
2.外鑠論
外鑠論的基本觀點認(rèn)為,人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。對于人自身的因素,有的認(rèn)為是需要改造的,如我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。有的認(rèn)為,人的心靈猶如一塊白板,它本身沒有內(nèi)容,可以任人涂抹,外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型的代表。外鑠論的另一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生(J.R.watson)。他甚至這樣說:給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。由于外鑠論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用,故一般都注重教育的價值,對教育改造人的本性,形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面,都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。
3.多因素相互作用論
辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐主體,沒有個體的積極參與,個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下,個體主觀能動性發(fā)揮的程度,對人的發(fā)展有著決定性的意義。因此,我們把實踐、把個體積極投入實踐的活動,看作是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點,也是推動人身心發(fā)展直接的、現(xiàn)實的力量。根據(jù)這樣的觀點,教育活動中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系,怎樣提高學(xué)生主動積極地參與各種教育活動,自然受到特別的重視。