<<古詩(shī)十九首>>之十四
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年代:漢

作者:漢無(wú)名氏

詩(shī)詞全文:

去者日以疏,生者日已親。

出郭門直視,但見丘與墳。

古墓犁為田,松柏摧為薪。

白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人!

思還故里閭,欲歸道無(wú)因。

古詩(shī)十九首解讀: 出自《古詩(shī)十九首》之十四。

這是《古詩(shī)十九首》的第十四首。從題材范圍、藝術(shù)境界以至語(yǔ)言風(fēng)格看來(lái),有些近似第十三乎《驅(qū)車上東門》,顯然是出于游子所作。由于路出城郊,看到墟墓,有感于世路艱難、人生如寄,在死生大限的問(wèn)題上,憤激地抒發(fā)了世亂懷歸而不可得的愴痛這感?!豆旁?shī)十九首》雖說(shuō)不是出于一個(gè)作者之手,但這些詩(shī)篇卻都植根于東漢末年大動(dòng)亂的歷史土壤,而具有共同的憂患意識(shí)。因?yàn)槿松硐氲幕脺缍腩j廢感傷的深谷的作者們,為了排遣苦悶,需要諷刺和抨擊黑暗,這一個(gè)慘霧迷漫的外宇宙;而更重要的是,他們還需要對(duì)自己的內(nèi)宇宙進(jìn)行反思:既然人生如寄,那么人生的價(jià)值觀該是如何?既然是榮枯變幻、世態(tài)無(wú)常、危機(jī)重重、禍福旦夕,那么人生的最后歸宿又將是如何?雖說(shuō)《十九首》作者未必是富于思辨的哲學(xué)家,然而極盡人間的憂患,促使他們耽于沉思,而道家的遼闊想象窨和先秦以來(lái)“名理”觀念的長(zhǎng)期孕育,多;方引導(dǎo)他們考慮生死存亡問(wèn)題,終于擾對(duì)人生奧區(qū)的探索和對(duì)世路艱難2的悲歌二者相拌和。這是《去者日以疏》一詩(shī)的思想特點(diǎn),也是當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子精神狀態(tài)的寫照。當(dāng)然,同是探索,同是悲歌,手法也還有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思維定勢(shì)不同,因而表現(xiàn)這一種自我反思的核心觀念的建構(gòu)也各有不同:有的是著意含情,有綿邈取勝;有的是一氣貫注,而不以曲折見長(zhǎng);有的運(yùn)用一層深似一層的布局而環(huán)環(huán)套緊;有的是發(fā)為揮灑的筆勢(shì),歷落顛倒,表面看來(lái),好像各自游離,而卻又分明是在深層次中蘊(yùn)藏著內(nèi)在脈絡(luò)。而《去者日以疏》這一首,就思維定勢(shì)說(shuō)來(lái),則更有其異守崛起之勢(shì)。請(qǐng)看,開頭的“去者日以疏,來(lái)者日以親”,起筆之人生高度概括,就已經(jīng)籠罩全詩(shī),和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比興手法,由自然景物形象之表層的揭示,逐步轉(zhuǎn)為景物的社會(huì)內(nèi)涵的縱深掘發(fā)。這種審美心態(tài)與其藝術(shù)處理,蔚為中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),因而古人說(shuō),詩(shī)有了“興”,則“詩(shī)這神理全具”(李重華《貞一齋詩(shī)話》)。確有至理。但話又說(shuō)回來(lái)了,詩(shī)的得力之處并不能局限于比興。哪怕開門見山,只要處理得好,也未嘗不可成為佳作。開門見山,可以用敘事手法,如“回車駕言邁,悠悠涉長(zhǎng)道”,由“涉長(zhǎng)道”而轉(zhuǎn)入四顧茫茫,展開人生如寄的悵觸;也還可以用足以籠罩全文、富于形象的哲理性警句作為序幕,那就是我們要談的《去者日以疏》的開頭兩句了?!叭フ呷找允?,來(lái)者日以親。”互為錯(cuò)綜的這兩句,既是由因而果,也是相輔相成。天地,猶如萬(wàn)物的逆旅;人生,猶如百代的過(guò)客,本來(lái)就短促萬(wàn)分,更何況又是處于那一個(gè)“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”(曹操《蒿里行》)的災(zāi)難重重的時(shí)代呢!死去的人歲月長(zhǎng)了,印象不免由模糊而轉(zhuǎn)為空虛、幻滅。新生下來(lái)的一輩,原來(lái)自己不熟悉他們,可經(jīng)過(guò)一次次接觸,就會(huì)印象加深。去的去了,來(lái)的來(lái)了。今日之“去”,曾有過(guò)往昔之“來(lái)”;而今日之“來(lái)”,難道不會(huì)有來(lái)日之“去”?這不僅和王羲之《蘭亭集序》中所說(shuō)的“昔之視今,亦猶今之視昔”相似,此外也更說(shuō)明一點(diǎn):東漢末年以至魏晉文人,他們的心理空間的確寬廣。他們喜愛對(duì)人生進(jìn)行探索,對(duì)命運(yùn)進(jìn)行思考。按照這首詩(shī)的時(shí)間的邏輯順序看來(lái),作者應(yīng)該是先寫走出郭門,看到遍野古墓,油然愴惻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推開一筆,發(fā)揮世事代謝、歲月無(wú)常的哲理。可是作者偏不這樣寫,而是猛揮其雷霆萬(wàn)鈞之筆,乍一開頭,就寫下了這樣蒼蒼莽莽、跨越古今、隱含著人世間無(wú)限悲歡離合之情的兩句。從技巧上說(shuō)是以虛帶實(shí),以虛涵實(shí);從作者的思維定勢(shì)說(shuō),則是在詩(shī)篇開頭,已經(jīng)憑宏觀縱目,指向了人事代謝的流動(dòng)性,從而針對(duì)這一“來(lái)”一“去”進(jìn)行洞察性的觀照和內(nèi)窺性的反思。足見開頭意象的如此崛起,決非偶然。說(shuō)明作者在目累累邱墳時(shí)被激直的對(duì)人生的悟發(fā)有其焦灼性。作者確是為眼前圖景百觸目驚心。也正因?yàn)檫@種悟發(fā)和焦灼來(lái)自眼前的嚴(yán)峻生活圖景以及由此而聯(lián)到的、長(zhǎng)期埋葬在詩(shī)人記憶倉(cāng)庫(kù)中的決象,所以這開頭的涵蓋性就異常廣闊,氣勢(shì)異常充沛,思維觸角軒翥不群。這正是唐代詩(shī)僧皎然說(shuō)的:“詩(shī)人之思初發(fā),取境偏高,則一首舉體便高”。(《詩(shī)式》)

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