孔文升
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:2237 次 日期:2015-01-23 13:15:51
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【生平簡歷】

孔文升:字退之,譜名思退。自號山竹。元曲家。自元至元乙丑年(1265年)生于浙江平陽,宋朝德祜末隨父由浙江遷居金陵。少年參加科考一舉成為金陵少年郡庠,傳為美談。1292年父亡后舉家遷居溧陽,逐為溧陽人。出仕在1294年元甲午春也,先為建康書吏,后調(diào)江西富州幕官(元大德年間)。1308年后再調(diào)太平路教授,元延佑年(1318年)以將仕郎出任嘉興路知事,泰定三年(1326年)以承事郎任建康上元縣尹。致仕后定居溧陽福賢鄉(xiāng)(今溧陽后六土樓下),卒于元至正辛卯年(1351年)終年八十七歲。后葬于城西舉福鄉(xiāng),西吳山之棲梧原。(如今溧城鎮(zhèn)上閣樓村西鐵山南坡)。

【少年郡庠】

文升公出生于書香門第,官宦之家。其祖父貴敬是南宋寶慶二年進(jìn)士(公元1227年)為仙源縣令。其父潼孫字宗善,世居浙江平陽,宋德祜末為建康路教授,因舉家金陵。公從小受家庭環(huán)境的影響,加上天資聰明,所以少小就能詩文,尤其善于攻對,加上名師的點拔。(因公小從師戴表元,此人為元代文學(xué)家,慶元奉化人,南宋末年中進(jìn)士,先為建康路教授,以兵亂歸剡。元大德八年61歲時被人推薦為信州教授,再調(diào)往婺州,后因病辭職。)所以小少年紀(jì)參加科考一舉成名,傳為佳話,成了金陵少年郡庠。時人都大加贊賞,都說了不起,小小年紀(jì)文章詩句就如此了得,真是不可多得的奇才。

文升公少年時投在戴表元門下,得以戴的精心引導(dǎo)和指教,才智非凡,常常表現(xiàn)出卓越才學(xué)。如在金陵隨戴表元游,表元每因出游都以方言俗語作題,令諸生破。一日命破“樓”,公不假思索就說:“因地之不足,取天之有余”。表元大喜。一日又說:“寧可死,莫與秀才擔(dān)擔(dān)子,肚里饑,打火又無米”。而公總有絕句對之曰:“小人無知,不肯竭力以君子,君子有義,不能求食以養(yǎng)小人?!庇秩绻徘}云:“看看月上葡萄架,那人應(yīng)是不來也,最苦是,一雙鳳枕閉在繡幃下?!惫珜χ唬骸皶r至人未至,君子不能無疑心,物偶人未偶,君子不能無感心?!庇秩缧∏}云:“媽媽只要光光鏝,我苦何曾管了,雪下去送官賣酒,輪番幾曾得免?怎容懶?有容教奴伴”。公破曰:“吾親徇利而忘義,既不能以憂人之憂吾身,徇公而忘彩,人強欲,以樂人之樂”。正是有了這樣的訓(xùn)練與培養(yǎng),使公的才智得到了盡性的發(fā)揮,使公獲取了廣博的才知,加上公自身的勤奮努力,以致后來成為一代元曲名家。

【移居溧陽】

文升由于公生活在一個社會動蕩時期,也是一個新舊政權(quán)交替時期。在公定居南京,發(fā)奮讀書,以走科舉從仕,想以博大的才知來實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù),上能報效君主,下能恩澤民眾。同時也是完成對父`師之孝。但世事多變,此時北方強盛的蒙古大軍正開始大舉南侵,到公元1276年南宋滅亡,代之的元朝一統(tǒng)了中國。蒙古政權(quán)是建立在弓`箭`馬背之上的,重視的是武術(shù),對公這樣飽學(xué)詩書的文人是得不到重用的,公雖有濟世行道的偉大抱負(fù),但卻報國無門。加上科舉被廢(元朝是歷史上廢舉達(dá)80年之久,直到公元1313年才得以恢復(fù),那時公也是知天命之年了)公一心想以科舉從仕的道路被阻。真是屋漏偏逢連夜雨,禍不單行。正在公為前程感到渺茫之際,一場更大的災(zāi)難降臨到了公的頭上。其父在至元二十八年(公元1292年)赴大都任時,突然發(fā)病,卒于臨清驛站。當(dāng)時公兄弟四人都尚年幼,雖然公已成人成了家,但由于一直沒有出仕,所以生活無著落,原先一家人僅靠父親的奉祿生活,而如今突然家中的頂梁柱倒了,這怎么辦?這是何等的打擊。一時間貧困`無助,想把父親的欞柩運回浙江老家,但卻難以辦到。一是經(jīng)濟的拮據(jù)。二是當(dāng)時社會的動蕩,沿途的兵阻。在萬般無奈下只能遷往溧陽。因公當(dāng)時已被溧陽沈氏招贅為婿,(元代有一風(fēng)俗,富家女都不外嫁,生怕自已女兒在外受苦,因而選擇招婿)所以只得舉家遷居溧陽,就外氏而居。這段歷史無論是縣志還是家譜上都有明確的記載?!翱卒鼘O,字宗善,號約齋,居浙江平陽。宋德祜末為建康路教授,當(dāng)時元兵渡江,道路梗阻,不得南歸。至元二十八年(1292年)赴大都任,卒于臨清驛站。子文升扶柩歸葬,但諸子皆幼,少者未離乳抱,家貧,不能復(fù)歸平陽,文升遂取溧陽,就外氏而居,逐為溧陽人”。

【踏進(jìn)仕途】

元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的皇朝,建都大都(今北京)創(chuàng)建者為元世祖忽必烈。前面已說到元朝政權(quán)是建立在武力基礎(chǔ)上,因而重武輕文是當(dāng)時的社會現(xiàn)實??瓶急粡U,走科考從仕的道路被阻,公雖文章,才華出眾,但大局已定,任何個人都將無法改變。加上蒙古政權(quán)把人劃為四等。一等為蒙古人,二等為色目人,三等是蒙古人統(tǒng)治下的漢人,南人為四等人。所以身為江南的漢人,生活地位的低劣是可想而知的。尤其當(dāng)時社會上作為儒人的生活更加困難,那時對人的等級有更十分確切的等級劃分,并作為歌謠來傳唱?!耙还賎二吏`三仕`四商`五工`六農(nóng)`七手`八獵`九儒`十丐。可見在蒙古人統(tǒng)治下儒人的生活是何等的艱難。公作為家中長子,在父死后,一家人的生機就得全由公來承擔(dān),為生機所想,公不得不畏曲求全,因而投書于當(dāng)時江淮行省任秘書監(jiān)少監(jiān)的凌時中,(凌時中,字石巖,浙江安吉人)望他看在同鄉(xiāng)的份上給推薦一個差事。因公要從仕早就已就了,還待今日??她R公在他的書中寫到“先君初欲仕時,討厭冷官,江淮行省先授他上元縣教諭公不就,后江淮行省又授予他常州學(xué)正公也不就,豪氣英逞,必欲即能濟世行道者方才就任?!倍缃袷朗露嘧?,萬不得已,只得求人家了。投書三日,館賓對公說:“凌公叫你把書信放在這里,你先歸吧”。但在轉(zhuǎn)身走的時候,嘴里卻說:“哪有求人做官的道理”。公聽了這話就大為不樂,逐飄然而去,且對館賓說:“我以凌公是前輩,故相來投,并不是真要靠他,公既然不識我,我也就不謀此生了,人生豈止就這一條路”。館賓把文升公的這番話告訴了凌公,凌公聽后就叫人下去追文升公,而文升公怒氣未消登舟而返。凌公更是大喜說:“吾之所以試之,也見其英氣豪強,其實公文早已備下了,特地說這話,看一看他的反應(yīng)。因而急派信使,發(fā)牒取補建康書吏。待文升公尚未到家,而江淮廉訪信使已到建康轉(zhuǎn)下溧陽,敦促公就任。此年是元甲午春也(1294年)。

【文人墨客】

孔文升少小有名,文章詩句多有見著于紙,因而名聲遠(yuǎn)揚,以文會友是經(jīng)常之事,因而當(dāng)時頗有名聲的一些文學(xué)名家`元曲名家與公經(jīng)常一起對句寫作。就連當(dāng)時的江浙行省尚書徐琰也與公交往頗深,且對公的才學(xué)頗為賞識,稱公為“天資聰穎,筆力過人,擅江淮之俊才”。徐琰字子方號養(yǎng)齋又自叟,東平(今山東?。┤?,為翰林學(xué)士,少有文才,曾畢業(yè)于東平府,元世祖至元初受人推薦入朝,任職太常寺,后為陜西行省朗中,至元二十三年為嶺北湖南道提刑按察使,二十九年遷江南浙西肅政廉訪使,召學(xué)士承旨,文名顯于當(dāng)時。另外當(dāng)時的一些元曲名家也是經(jīng)常與公游玩填曲,交流文章詩句。尤其是元曲大家盧縶莫不與公一起,一游一宴,或賦詩,或填曲,每必書見示之。一日與徐公出游,廉使容齋徐公琰云:“書中有女顏如玉”。戲謂退子曰:“試為我屬一對,俗語尤佳。”公即應(yīng)曰:“路上行人口似碑”。容齋大喜。又一日,有歌妓“千金奴”陪伴吃酒,酒吃三分,徐公要求文升公寫一曲贈送給千金奴,公應(yīng)之,借酒意,才思涌動,即席揮毫寫就了一曲折桂令《贈千金奴》。全文如下:“杏桃腮,楊柳纖腰,占斷他風(fēng)月排場,鸞鳳窩巢,宜笑宜顰,傾國傾城,百媚千嬌,一個可喜娘,身材兒是小,便做天來大福也難消,檀板輕敲,銀燭高燒,萬兩黃金,一刻春宵?!比蔟S公大喜,當(dāng)即舉杯度曲,盡興而大醉。此曲也即刻被傳唱而流行,也只因這一曲使公幾遭彈劾,險些被罷免官職。由于元代儒人得不到重用,公的濟世行道之抱負(fù)得不到實施,目睹民眾的困苦卻難以得以幫助,公也只能寄情于山水之間,借天然之物,以文章詩句來排遷心中的憂愁。公在溧陽也有一段以文會友的佳話。說公一次與溧陽的一些名人雅仕,游玩于溧陽的地面上,當(dāng)行至戴埠白塔里時,村上有一只白公雞大白天的伸著勃子在啼叫,公隨即說出一句“白塔白雞啼白晝”。問這些名仕,誰能與之對之?因而大家就展開想象,搖頭晃腦,冥思苦想起來,狠不得立即對答出來,就是有個別雖然對出但不工丈,稱不上絕對。時間就這樣不知不覺中過去了,眼看日落西山。公說:看來今日你們是對不上來了,這時大家說:你自己能續(xù)上下聯(lián),到城我們請你吃酒,公說:“酒就免了,這下聯(lián)我心中早就想好了”。于是眾人就吹促公把它說出來,公說:“別急,時候不早了,趕快回城吧”。說話間來到城南的黃墟村,此時天色已近黃昏,剛踏進(jìn)村,不知從哪里竄出一條黃狗,向著他們過路的陌生人狂叫。這時公對身旁的幾位說:你們不是要聽我的下聯(lián)么?那你們聽好了,現(xiàn)在我就說出下聯(lián)。于是一對絕對就此產(chǎn)生,從此也成就了一段流傳于世的佳話。此對如下:

白塔白雞啼白晝,黃墟黃狗叫黃昏。

【美德尚存】

文升由于從小受到了良好的家庭教育,接受了傳統(tǒng)的文明美德,加上公自身的修養(yǎng)素質(zhì)及高尚的道德品質(zhì)。因而在公的一身中真正體現(xiàn)了一個儒者的美德,無論是接物待人,還是為人處事都能反映出公的崇高道德品德。他為官一身正氣,清政廉潔。他胸懷大志,立志要濟世行道。他提倡節(jié)儉,反對奢侈。他頌揚勤勞,憎惡懶惰。他遵守孝道,尊敬長輩,和睦兄弟。他言行一致,為人誠實,他樂善好施,關(guān)心民眾。雖然他在外為官,但溧陽人都知孔文升是一個大慈大德之人。例如溧陽縣志上有這樣一段記載?!霸蟮履觊g,溧陽奇人史春方(據(jù)說史春方擅長唐朝李中墟的術(shù)算,料事如神)在當(dāng)涂旅館病逝,臨死前他留下遺書,交給店鋪老板說:“我雖在此地死去,但你盡管放心,三天后溧陽的孔文升到此,你把書信給他,他定會為我買棺歸葬”。果然不出所料,三天后文升公來到當(dāng)涂旅館投宿,店鋪老板把書信交給了文升公,公打開書信一看,信上寫道“溧陽史春方,命該絕于此處,公是總所周知的大慈大德之人,望公將吾收斂歸葬溧陽”。文升公被史春方料事如神所感動,同時公也是一個樂善好施之人。當(dāng)即為他買棺收斂,運回溧陽歸葬。他不但自己的言行博得眾人的好評,同樣他也經(jīng)常教育子女們?yōu)槿颂幨乱v一個信字,誠信仍是為人之本。與人相約要講信,為人處事要講信,一個人丟掉了信字,這人就失去了為人之道。因而公的一生以十六個字為座右銘,不但自己按這十六個字去做,教育子孫們也要按這十六個字去做,他并把這十六個字刻在自己的手丈上,作為鏡子,時時對照。這十六個字就是:“寧人負(fù)我,毋我負(fù)人。寧存書種,不茍富貴”。這也是公一身為人處事之德。

【儉樸一生】

孔文升的一生經(jīng)歷了動蕩不定的社會時期,也經(jīng)歷了家庭變故的艱難困苦,雖然他對外人能康慨解囊濟世救貧。但自己總是以節(jié)儉為主,仍過著清貧的日子。他常說評價一個人的好壞只看三個字“衣`”“食`”“住”(即穿衣吃飯和住房)克齊公在他的文章中寫到“先君居溧陽五十余年,未當(dāng)妄用一物,資產(chǎn)雖中年頗豐富,亦未當(dāng)過用”。別人譏他,他也只是說:“吾今舉家錦衣玉食,亦無不可也,但念幼時不給,不敢忘本。且略起侈心,即損儉德,必害諸物,獲罪于造物矣”。他一再教育子孫,人生從儉。人生雖至富貴,但只能住下等屋,穿中等衣,吃上等飯。所謂下等屋,并非茅屋土墻,只是不惡壁,不雕梁畫棟。中等衣是指綾絹布匹即可。上等飯,并不是山珍海味,而是指白菜魚肉即可。所謂叫住尋常屋,著尋常衣,吃尋常飯,使子孫們與平常人家一樣,做到無異于眾人尤妙。他一直提倡人要勤勞肯苦,無論是讀書還是耕種,不努力就不可能有收獲。他對懶惰之人深惡之,尤其是好吃懶做的人,終身不能與之為伍。對子孫中穿衣打扮有異于眾者必嚴(yán)訶禁止。同樣能反映公生活儉樸的實例,又如克齊公在書中寫道:“先人衣服惟尚由絹木棉,若毛衣纻絲綾羅不過各一`二件而已,白袖祆一著三十年,舊而不污。平生惜物如此,至于片紙亦謹(jǐn)藏之,一文也亦未當(dāng)施于無用處。布衣素履,磁器木具與常人同。人家譏之太簡,先人曰:“吾昔者甚貧,今日頗富,始終皆是吾也,豈可以此為變樂而有異載。盡隨遇而安,無預(yù)于已,故無適而不自得也,知者鮮矣”。也只有公這樣的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧,才能貧困而不禿喪,富貴而不驕奢。正如古人所說:“人生好儉,則處鄉(xiāng)里無貪利之害,居官無賄賂之污”。這也正是公一身的真實寫照。

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