第二十四章     科學(xué)技術(shù)與社會

【學(xué)習(xí)要求】通過學(xué)習(xí)，理解科學(xué)技術(shù)的文化內(nèi)涵，把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點和趨勢，認識科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會作用，熟悉我國發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略、方針和政策，比較全面地掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識，關(guān)注科學(xué)前沿進展，了解并研究高新技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用狀況。

第一節(jié)  科學(xué)技術(shù)及其作用

一、科學(xué)與技術(shù)

科學(xué)的本義為學(xué)問、知識。中國古代與其相對應(yīng)的概念就是《禮記．大學(xué)》上的“格物致知”?！案裎铩庇袃芍匾馑?，一是推究或窮究事物，二是變革或改變事物?！案裎镏轮钡暮x用現(xiàn)在的語言來說，就是實踐出真知。

按照我國《辭海》的定義，“科學(xué)是關(guān)于自然界、社會和思維的知識體系”。這是科學(xué)的最基本的內(nèi)涵。但從歷史的角度看，科學(xué)的內(nèi)涵和外延隨著科學(xué)的發(fā)展和人們對科學(xué)的認識而不斷深化和變化。需要更好地闡述科學(xué)的內(nèi)涵。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的特點，我們可以從三個方面理解科學(xué)的含義：第一，科學(xué)是一種特殊形式的社會活動，即知識生產(chǎn)活動，或創(chuàng)造知識的智力活動。第二，科學(xué)是一種精確而無偏見的描述客觀世界的知識體系?？茖W(xué)知識體系是一個動態(tài)系統(tǒng)，隨科學(xué)實踐的發(fā)展而不斷精確地反映客觀世界。第三，科學(xué)不僅是知識生產(chǎn)活動和知識體系，而且是推動社會發(fā)展的力量?？茖W(xué)通過被人們掌握、利用而起到改造客觀世界的作用。所以說，“知識就是力量”。

按照國際上流行的看法，“科學(xué)”指自然科學(xué)，現(xiàn)代“科學(xué)”指現(xiàn)代自然科學(xué)。當(dāng)代漢語中所說的科學(xué)，既包括自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)和人文科學(xué)。我們這里講的現(xiàn)代科學(xué)，主要是指現(xiàn)代自然科學(xué)。

技術(shù)一詞的意思是技能、技藝和技巧。我國古籍《考工記》指出：知者造成物，巧者述之、守之，世謂之工。這是說，知者發(fā)明，巧者應(yīng)用發(fā)明的成果，并將其經(jīng)驗、技巧傳給后代。這里的操作經(jīng)驗、技巧，就是古代的技術(shù)。

在18世紀法國百科全書派人物狄德羅主編的《百科全書》詞條中，技術(shù)“就是為了完成某種特定目標而協(xié)作的方法、手段和規(guī)則的完整系統(tǒng)”。這個定義包含以下重要觀點：①技術(shù)是一種有實際目標的活動；②技術(shù)的實現(xiàn)要通過社會協(xié)調(diào)來完成；③技術(shù)的硬件是設(shè)備、工具；④技術(shù)的軟件是方法、規(guī)則；⑤技術(shù)是由許多要素組成的完整系統(tǒng)。

在現(xiàn)代，對技術(shù)的狹義理解只把技術(shù)限制在工程學(xué)范圍內(nèi)，如機械技術(shù)、電子技術(shù)、化工技術(shù)、建筑技術(shù)等。廣義的理解則把技術(shù)視為人類實踐活動中，為了達到預(yù)期目的，根據(jù)客觀規(guī)律對自然、社會進行調(diào)節(jié)、控制、改造的知識、技能、手段、方法的集合。這表明，廣義的技術(shù)概念已超越了工程學(xué)的范圍，擴展到社會生活的各個領(lǐng)域。

技術(shù)的根本任務(wù)是解決人類社會實踐活動中“做什么”和“怎么做”的問題。人類改變自然物的形態(tài)或?qū)ι鐣M行調(diào)控，是技術(shù)要解決的“做什么”問題；為此目的，把技術(shù)作為知識、技能、手段、方法的系統(tǒng)’，解決“怎么做”的問題。正是在解決“做什么”和“怎么做”的問題上，體現(xiàn)出技術(shù)的本質(zhì)特征，表明人對自然和社會的能動關(guān)系是通過技術(shù)的“中介”作用實現(xiàn)的。

科學(xué)與技術(shù)是什么關(guān)系呢?科學(xué)離不開技術(shù)，科學(xué)研究要靠技術(shù)手段；應(yīng)用性科學(xué)研究是為技術(shù)發(fā)展服務(wù)的；技術(shù)也離不開科學(xué)，技術(shù)設(shè)備、技術(shù)手段要依據(jù)科學(xué)原理?？茖W(xué)和技術(shù)互為前提、互為基礎(chǔ)。但科學(xué)與技術(shù)又有顯著區(qū)別，這表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，科學(xué)與技術(shù)解決的問題不同?？茖W(xué)要反映客觀事物的屬性及運動規(guī)律，要解決“是什么”和“為什么”的問題；技術(shù)要解決“做什么”和“怎么做”的問題，是利用客觀規(guī)律創(chuàng)造人工事物的過程、方法和手段。就人和自然界的相互關(guān)系來說，科學(xué)的任務(wù)是有所發(fā)現(xiàn)，是揭示自然界的新現(xiàn)象、新規(guī)律；技術(shù)的任務(wù)是有所發(fā)明，是利用自然、控制自然，創(chuàng)造人工自然物。

第二，科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)的過程不同?？茖W(xué)研究的目標是探索隱藏在自然和社會后面的秘密，往往難以預(yù)見在未來會做出什么發(fā)現(xiàn)，也難以精確估算出某種新發(fā)現(xiàn)需要多少時間，多大代價。所以，科學(xué)研究的自由度要大些，個體性較強，但是，近代的大規(guī)模的科學(xué)研究，“大科學(xué)”或“大科學(xué)工程”，也出現(xiàn)較大的集體性，一篇科學(xué)論文的署名，可多達500—600人之多。技術(shù)開發(fā)雖然也有一定不確定性，但新產(chǎn)品的研制、新工藝的開發(fā)還是有既定目標，有較明確的步驟和經(jīng)費預(yù)算，計劃性比較強。所以，技術(shù)開發(fā)活動雖然必須發(fā)揮個人的獨創(chuàng)性，也提倡個人的發(fā)明創(chuàng)造，但集體性較強。

第三，科學(xué)與技術(shù)的構(gòu)成要素和成果形式不同?？茖W(xué)的要素是概念、范疇、定律、原理、公式、假說?？茖W(xué)研究的成果主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著，它的價值主要在于深化人類認識，增加人類知識寶庫。技術(shù)的要素分為兩類：一類是主體要素，即經(jīng)驗、理論、技能；另一類是客體要素，即工具、機器等。技術(shù)開發(fā)的成果往往表現(xiàn)為二者的結(jié)合，如工藝流程、設(shè)計方案、技術(shù)裝置等，它的價值主要在于實用性、經(jīng)濟性和可行性，可以改變社會生產(chǎn)方式，技術(shù)研究的成果可以表現(xiàn)為論文，更富有實用性質(zhì)的還表現(xiàn)為專利和標準。

二、科學(xué)精神

科學(xué)有知識的形態(tài)和思想的內(nèi)容，也有方法的啟示，但科學(xué)更是一種文明的精神。這種精神是經(jīng)過長期的科學(xué)實踐形成的，它蘊涵在科學(xué)知識和科學(xué)思想中，也貫穿于科學(xué)方法中。人們常常從許多角度來表述科學(xué)精神。但概括地講，也可以說科學(xué)的精神首先表現(xiàn)為求實的態(tài)度和創(chuàng)新的意識。

就求實的態(tài)度而言，是指科學(xué)對待任何一種自然和社會現(xiàn)象，都首先要面對真實的而不是虛假的事實，并在“實事”的基礎(chǔ)上“求是”，追問原因，找出規(guī)律，預(yù)測發(fā)展。也就是我們常說的“實事求是”。

求實的態(tài)度之所以重要和被強調(diào)，是因為社會生活中有許多因素會影響人們對待事實的態(tài)度，從而影響人們觀察、思考和理解問題的角度。這些因素，可能會涉及認識的局限性或感情的好惡，也可能是出于對權(quán)威的服從，還可能涉及利益的問題。總之，一些復(fù)雜的主客觀因素往往會使人們不能夠、不愿意、甚至不喜歡面對和探求事實的真相，不能以客觀求實的態(tài)度去面對事實，因而也就不能認識事物的真相，找出事物發(fā)展的規(guī)律，這也就談不上正確地理解和恰當(dāng)?shù)靥幚硐嚓P(guān)問題。

從科學(xué)史的角度看，科學(xué)的發(fā)展也就是不斷地面對、發(fā)現(xiàn)、認識和理解各種“事實”。對大多數(shù)人而言，雖然不一定要成為有建樹的科學(xué)家，但卻完全可以通過參與各種社會實踐，以及對科學(xué)的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟“實事求是”的精神。陳云同志曾講過“不惟書，不惟上，只惟實”九個大字，關(guān)鍵是“只惟實”?！爸晃崱钡膽B(tài)度也最生動地體現(xiàn)了科學(xué)的精神。對科學(xué)而言，現(xiàn)成的理論和已有的權(quán)威都沒有事實重要，在面對深奧的自然秘密和復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，只有務(wù)實，才能“求真”。

以求實的態(tài)度面對和理解事實，常常會突破已有理論的局限，獲得新的認識，得出新的結(jié)論。因而，科學(xué)精神中也蘊涵著創(chuàng)新的意識。創(chuàng)新就不免要超越已有的理念、認識、理論，甚而是結(jié)論；所以科學(xué)精神中就必然包含“解放思想”。為了理解科學(xué)精神中的創(chuàng)新意識，人們有時把體育活動和科學(xué)研究加以比較，認為體育活動的宗旨是通過比賽來帶動公眾的參與，科學(xué)研究在一定意義上則是一種創(chuàng)新的比賽。但是在科學(xué)創(chuàng)新中，人們往往只關(guān)注第一，沒有第二。在這個意義上，科學(xué)創(chuàng)新本質(zhì)上是一種探索，而不完全等同于學(xué)習(xí)。

科學(xué)精神所體現(xiàn)的創(chuàng)新意識，是指在探索中關(guān)注、重視新的事實，在思考時能開拓多種思路，從多個角度理解和研究問題。其結(jié)果往往會發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、提出新問題，或者提出新的觀點和理論，從而加深人類對自然、社會和人本身的認識。這也就是說，理論和認識都要“與時俱進”。所以，在一定意義上，創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的基本途徑，也是人類文明進步的一種方式。當(dāng)然，要做到這一點必須堅持獨立思考，敢于質(zhì)疑成說和定論，有“吾愛我?guī)?，吾更愛真理”的文化氣質(zhì)。堅持獨立思考就是不迷信，不盲從，不人云亦云。科學(xué)的質(zhì)疑，當(dāng)然也要包括對自己觀點的質(zhì)疑，因而這也是一種包容，體現(xiàn)不固執(zhí)己見的品格和能聽取并尊重不同意見的氣度。進而言之，科學(xué)研究常常需要競爭與協(xié)作，這時候不但需要研究者自己的執(zhí)著，還需要合作者之間的包容。

總之，科學(xué)蘊涵著求真務(wù)實的精神，科學(xué)精神就是以理性的態(tài)度求真，通過實驗取證來求實，科學(xué)精神就是無條件地“實事求是”?？茖W(xué)精神還包含著努力奮進的創(chuàng)新意識，是全方位地“解放思想”，是隨時代和歷史的發(fā)展不斷“與時俱進”地認識、思考和探索，以開拓創(chuàng)新的方式發(fā)展認識和理論。

三、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特點和發(fā)展趨勢

回顧20世紀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)新成果為先導(dǎo)的高技術(shù)迅速崛起，改變了整個科學(xué)技術(shù)的態(tài)勢，使科學(xué)技術(shù)進入了大科學(xué)和高技術(shù)時代。21世紀，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還呈現(xiàn)出一系列新的趨勢和特點。

第一，科學(xué)技術(shù)的整體化趨勢?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既高度分化，又高度綜合，主要趨勢是由分化和綜合相結(jié)合。具體表現(xiàn)為各門自然科學(xué)之間、各項技術(shù)之間以及科學(xué)和技術(shù)之間，突破學(xué)科和領(lǐng)域界限，圍繞現(xiàn)代社會發(fā)展的一些重大問題，在多層次、多維度上相互交叉、相互滲透，形成新的學(xué)科發(fā)展。比如，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展、能源危機、環(huán)境保護、生態(tài)和社會安全，甚至科學(xué)研究本身，都需要自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的多學(xué)科和多角度研究，還需要應(yīng)用多種技術(shù)處理實際問題。從深層次看，科學(xué)技術(shù)不斷分化和綜合的整體化趨勢，是經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)走向現(xiàn)代化和全球化的一種反映。

第四，科技成果轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的周期大為縮短。在把原始性創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力方面，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)和經(jīng)濟出現(xiàn)了一體化趨勢?？茖W(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)和經(jīng)濟的一體化，不僅指四者之間在內(nèi)涵上交叉滲透，還強調(diào)它們在過程上銜接更為緊密，甚至出現(xiàn)了四者在組織形式上的統(tǒng)一，使科技成果迅速直接地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

四、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律

(一)科學(xué)發(fā)展的基本矛盾

人的認識活動是在實踐和認識的矛盾中展開的。自然科學(xué)作為特定的認識活動也不例外。早期的科學(xué)知識主要以生產(chǎn)實踐為源泉，到了近代，科學(xué)實驗興起并從生產(chǎn)過程分化出來，成為獨立的社會實踐。自然科學(xué)的發(fā)展越來越依靠科學(xué)實驗，自然科學(xué)日益成為科學(xué)實驗和科學(xué)理論的矛盾統(tǒng)一體。社會科學(xué)、人文科學(xué)的發(fā)展，也吸收了自然科學(xué)史重視科學(xué)實驗的做法，如推行“種試驗田”，“典型試范”等實驗活動。

就科學(xué)實驗和科學(xué)理論而言，科學(xué)實驗是科學(xué)認識的源泉和檢驗科學(xué)理論的標準，是矛盾的主要方面，是最活躍的因素。它常常超越原來理論的視野，帶來意想不到的信息，引起科學(xué)理論發(fā)展方向的轉(zhuǎn)移。如邁克爾遜一莫雷實驗，本來是要探求以太對力學(xué)運動的影響，卻帶來否定以太存在的結(jié)果，這一結(jié)果還成了物理學(xué)革命的契機。許多理論上的創(chuàng)新，似乎是理論自身的發(fā)展，其實都有堅實的實驗基礎(chǔ)。當(dāng)然，在充分肯定科學(xué)實驗作用的前提下，也不能否認理論的能動性，因為理論一旦具備完整的形態(tài)，也會邏輯地引出新的科學(xué)觀點和預(yù)見。如牛頓萬有引力定律對發(fā)現(xiàn)海王星的作用、麥克斯韋從理論上預(yù)言電磁波的存在等，都是科學(xué)理論影響科學(xué)發(fā)展的范例。當(dāng)然，這些理論預(yù)見的科學(xué)事實，歸根到底還得經(jīng)受科學(xué)實驗的檢驗。

自然科學(xué)內(nèi)部還有一些重要矛盾，也是推動自然科學(xué)發(fā)展的動力，如科學(xué)中不同理論觀點(學(xué)派)的矛盾、各門自然科學(xué)發(fā)展不平衡的矛盾等。