【原文】無事時心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。
【譯文】平時閑居無事時,心情最容易陷入迷亂狀態(tài),這時應(yīng)利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題;當有事忙碌時,感情最容易陷于沖動狀態(tài),這時應(yīng)利用冷靜的頭腦來控制沖動的感情。
【解說】一個人在無事的時候,由于心智沒得到事物的寄托,便覺得無所適從。這種感覺被人的心理活動反復闡釋與演繹,便產(chǎn)生了欲尋找事物寄托的諸多意念,但意念是由物象構(gòu)成的,所以,一個人在無事時,越是意念轉(zhuǎn)動得快,越是擾亂了人的心理秩序。另一方面,人由于沒有參與到某種事情中去,人體各機能也由此沒能獲得新的信息,來激勵和促進自身衰變的部分以新的活力,于是人體的深層潛意識便將這種生理方面的需求,傳呈給人的顯意識,使人突思欲望。此時,如果不及時地醒悟,就會給自己造成危害。一個人在無事的時候,要保持理智,沉靜心志,以免發(fā)生對健康有損的事。一個人在有事之時,由于精神緊張,人的情感活動也比較活躍。當我們在考慮某件事情時,引起分布在感覺器官中的神經(jīng)組織的活動,并在這里實現(xiàn)從物理能、化學能到神經(jīng)能的轉(zhuǎn)化,發(fā)動神經(jīng)沖動。然后,神經(jīng)沖動攜帶著現(xiàn)實事物、現(xiàn)象的信息,沿著有關(guān)神經(jīng)通道,傳導到神經(jīng)中樞的低級部分,對事物的信息進行初步的分析、綜合。神經(jīng)沖動的傳導繼續(xù)進行,最后到達神經(jīng)中樞最高部位——大腦兩半球皮層。現(xiàn)實事物經(jīng)過大腦皮層相應(yīng)區(qū)域的神經(jīng)細胞的分析、綜合、加工、改造,產(chǎn)生關(guān)于這些事物的印象,以及對待這些事物的態(tài)度;并由大腦皮層發(fā)出各種不同指令,引起各種各樣的行為和活動。這些行為和活動又會反饋給大腦皮層,大腦皮層根據(jù)反饋回來的信息進一步發(fā)出新的指令。如此循環(huán)往復,以獲得對事物的認識??梢?,一個人要解決一件事情,必須調(diào)動人體各個機能組織,使它們進入高度緊張的工作狀態(tài)。在這個過程之中,需要消耗大量的精氣。由于精氣被消耗,則心神隨之浮動,便帶動了人的情感,使其處于不均衡的抑制狀態(tài)中。所以,我們必須沉靜心神,控制人體情感活動的節(jié)奏,以便使全部精力集中于整件事情之上,這樣既可盡快解決問題,又可保障精氣不受額外的消耗。
【例解】夢與醒鄭國有個人在野地里砍柴拾草,撞見一頭受了驚嚇的鹿。他迎上去,打死了這頭鹿。砍柴人唯恐別人看到這頭死鹿,就匆忙地把鹿藏到一條干涸的水溝里,并用柴草將鹿遮蓋起來,砍柴的樵夫十分高興,但沒過多久,他卻找不到自己藏鹿的地方了。于是他就以為自己剛才是做夢而已。在回家的路上,樵夫逢人便呼叨此事,他總覺得這個夢實在太逼真了。言者無心,聽者有意。旁邊有人聽到此事后,就按樵夫所說的找到了那頭鹿,回家后他向老婆說:“剛才有個樵夫說在夢里打死一頭鹿,可他卻忘記自己把鹿藏在哪兒了,我倒是得到了一頭鹿,看來他真是在做夢了?!边@個人的老婆說:“說不定是你夢見什么樵夫得到一頭鹿吧?難道說還真有那么一個樵夫嗎?現(xiàn)在你真的得到鹿,恐怕是你在真的做夢吧?”這個人答道:“我已有了這頭鹿,還去管什么是他還是我在做夢呢?”再說那砍柴的樵夫回家后,越想越覺得自己真的丟了一頭死鹿。這天夜里,他果真夢見那藏鹿之處,又夢見得到了那個死鹿的人。于是兩人為此鹿發(fā)生了爭執(zhí),最后吵到了縣令那里,請縣令來判斷定奪??h令說:“樵夫,你當初真的得鹿,卻妄稱是在做夢;到后來真的是在夢里見鹿,又妄稱是實事。他真的把你的鹿取走,你又和他爭鹿。他老婆說是夢里認取過別人的鹿,這么說來,是沒有得到過這頭鹿?,F(xiàn)在既然有這頭鹿在此,那就兩人平分吧!”鄭國的君主聞聽此事后,說道:“啊!只怕是縣令自己在夢里給人分鹿吧!”鄭王又去詢問相國的意見,相國說:“是做夢,還是沒做夢,我也無法辨別。要想辨別究竟是覺醒還是做夢,只有黃帝和孔丘有這種本事?,F(xiàn)在黃帝、孔丘都已死了,又有誰能辨清覺醒與做夢的差別呢?還是按縣令所說的為準吧!”是覺醒,是做夢,連自己都不能分辨其差別,又求誰有用?
陸修靜修道江蘇吳興名門望族的陸氏修靜,從小就精習儒學,三墳八索,經(jīng)緯之學,他無不兼容并蓄,但認為,先天撫育化生混一精氣與真宰,并不在三墳、八索、經(jīng)緯一類的典籍當中。于是他浪跡天涯,南往衡湘九嶷羅浮等地,西至巫峽、峨嵋、恣意于青山碧水之間。南朝宋代元嘉末年,陸靜修執(zhí)意不就。待到“太初之難”(指南朝宋劉新父自立之事)大作,人心惶恐不安,于是陸修靜返還江南,繼續(xù)云游名山勝地,也亟想找一塊精修至道的地方。其時明帝承襲上古軒轅皇帝的淳仁之風,以遠古之心教化百姓,于是一而再,再而三地以禮相邀,陸修靜仍托詞身心憂傷就像患了場大病,而不入京都。齋戒,興宮筑館,煞是端恭肅穆,卻遲遲不肯應(yīng)召。明帝猶不甘心,為他建觀,至此他不得已而應(yīng)召。與明帝對答皆符合明帝的心意。明帝對他更加敬重。陸修靜進宮以后,不久明帝身體不適,陸修靜為其治療后,正值桂陽王構(gòu)作亂,民間生靈涂炭,目睹于此,陸修靜不愿再留京城。他對弟子說打理行裝回山,眾弟子不理解,并未照他的話去做。數(shù)天后他仰面躺臥,寬衣解帶而逝。
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