第一章  哲學

有人說：“哲學是人生的導師，至善的良友，罪惡的勁敵。”哲學是一門古老的學問，它與我們的日常生活霍切聯(lián)系，并影響著我們的人生。學習馬克思主義哲學，有助于我們樹立正確的思想觀念，掌握科學的思維方法，提高我們分析問題、解決問題的能力。

第一節(jié)    哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

哲學作為一門學問，是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的。世界觀是人們對整個世界以及人和世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點，它包括自然觀、社會歷史觀、人生觀等。而哲學則是把人們的世界觀用理論的形式加以高度地抽象概括，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。從哲學和世界觀的關(guān)系方面，可以把哲學界定為：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。這就是說哲學是關(guān)于世界觀的學問，是世界觀的理論形態(tài)。這樣的世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的問題，還要解決世界對人來說“應(yīng)怎樣”的問題，反映人的情感、愿望、理想和信念，所以哲學同時包含人生觀、價值觀。世界觀人皆有之，但人們自發(fā)形成的世界觀還不是哲學。人們在生活中自發(fā)形成的世界觀是不系統(tǒng)、不自覺的，它缺乏理論的論證和嚴密的邏輯，因而不能算是哲學?？梢?，哲學與世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

哲學與世界觀的聯(lián)系在于：它們都是從實踐中概括和總結(jié)出來的，都是對整個世界的根本看法，都是后天形成的，都必須經(jīng)過學習才能獲得，二者同屬于意識形態(tài)、精神的范疇。哲學與世界觀的區(qū)別在于：世界觀是人們在長期的生活過程中逐漸形成的。人們在生活中自發(fā)形成的世界觀是零亂的、不系統(tǒng)的、不自覺的，缺乏理論的論證和嚴密的邏輯，只知其然，不知其所以然。這樣的世界觀人皆有之，但其內(nèi)容的構(gòu)成往往又是自相矛盾的。哲學是專門的學問，它是按照一定的原則，邏輯地把世界的問題加以系統(tǒng)化、理論化，形成一定的思想體系。它是人們世界觀的理論表現(xiàn)，必須經(jīng)過有意識的、專門系統(tǒng)的學習和訓練才能獲得。哲學不僅要對關(guān)于整個世界的一般問題做出這樣或那樣的回答，提出一定的觀點、原則、理論，而且要對這些觀點、原則、理論做出理論解釋和邏輯論證。

哲學源于生活，又高于生活。人們在對各種事物的觀察和處理中就表現(xiàn)出了自己的世界觀，貫穿了一定的哲學觀點，但這并不等于掌握了完整的哲學理論。這就告訴我們}哲學并不神秘，不應(yīng)是少數(shù)人壟斷的圣物；哲學是一門專門的學問，有自己特定的內(nèi)容，要了解它，就得努力、認真、系統(tǒng)地學習它。

第二節(jié)    哲學和具體科學的關(guān)系

哲學與具體科學既有區(qū)別又有聯(lián)系。哲學研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律，而具體科學研究的對象是世界的某一方面或過程的特殊規(guī)律。哲學以各門具體科學為基礎(chǔ)，即要對具體科學的成果進行概括和總結(jié)，由特殊性的認識上升到普遍性的認識。哲學對具體科學的研究起著指導作用。哲學與具體科學不是整體和部分的關(guān)系，前者不能包括更不能取代后者，哲學與具體科學的關(guān)系是共性與個性、普遍與特殊、抽象與具體、指導與被指導的關(guān)系。

首先，哲學以整個世界為研究對象，從世界的整體性和總的聯(lián)系方面來研究世界的本質(zhì)及其普遍規(guī)律。具體科學是研究世界一定領(lǐng)域、一定層次、某一方面的本質(zhì)和規(guī)律的科學，是從對世界的直接研究中揭示其特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律的科學。

其次，具體科學是哲學的基礎(chǔ)。哲學以具體科學的規(guī)律為前提，從中概括總結(jié)出一般的普遍規(guī)律。哲學的發(fā)展離不開具體科學的發(fā)展，必須反對“代替論”——即用哲學代替具體科學。

再次，哲學指導具體科學的發(fā)展。哲學為具體科學的發(fā)展提供世界觀、方法論的指導?？茖W發(fā)展史表明，任何一門具體科學的發(fā)展，都離不開哲學的指導，必須反對“取消論”和“哲學無用論”。