第一節(jié)   新文化運動

辛亥革命失敗后，帝國主義和封建勢力進一步勾結(jié)起來，在政治上向革命勢力猖狂反撲，大肆叫嚷復(fù)辟帝制；在文化思想領(lǐng)域里掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。這實際上就是帝國主義文化和封建文化結(jié)成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。袁世凱政府公開下令尊孔讀經(jīng)。在這股尊孔復(fù)古逆流面前，資產(chǎn)階級比他們在政治上的斗爭表現(xiàn)得更為軟弱。資產(chǎn)階級在文化上的代表，有的和舊勢力同流合污；有的偃旗息鼓，敗下陣來。然而，先進的中國人仍然在探索救國救民的真理，激進的資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級知識分子，在文化思想領(lǐng)域里發(fā)動了一場新的斗爭，即新文化運動。

民主與科學(xué)

新文化運動的興起，以1915年9月陳獨秀創(chuàng)辦的《青年雜志》為標(biāo)志。《青年雜志》從第二卷起改名為《新青年》，1916年底由上海遷到北京出版。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等先后成為《新青年》的編輯或主要撰稿人，他們是新文化運動的主要倡導(dǎo)者。

初期的新文化運動的主要內(nèi)容為：提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。隨著新文化運動思想斗爭的開展，又影響到表達思想的形式、語言和文學(xué)的改革。

民主與科學(xué)，是新文化運動的內(nèi)容之一。提倡民主，就是提倡法國式的資產(chǎn)階級民主政治，反對君主專制和軍閥獨裁，反對舊禮教、舊道德；提倡科學(xué)，就是提倡自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點，反對迷信、盲從和武斷，反對舊八股、舊教條。

新文化運動的主將是陳獨秀。陳獨秀(1880—1942年)，字仲甫，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，辛亥革命時任安徽軍政府秘書長。1916年底任北京大學(xué)文科學(xué)長。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了《敬告青年》一文，歷數(shù)了當(dāng)時中國社會的黑暗，向青年提出六點希望和要求：(1)“自主的而非奴隸的”；(2)“進步的而非保守的”；(3)“進取的而非隱退的”；(4)“世界的而非鎖國的”；(5)“實利的而非虛文的”；(6)“科學(xué)的而非抽象的”。這六條是作為青年們在新舊之間進行抉擇的標(biāo)準(zhǔn)，他號召青年們從消極、保守、退縮、閉塞思想束縛中解放出來，向陳腐的封建意識展開斗爭。

新文化運動在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放；中國知識分子在運動中受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展；對五四運動的爆發(fā)起了宣傳動員作用；后期傳播的社會主義思想，為中國先進的知識分子所接受，作為拯救國家、改造社會的思想武器。白話文

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，也是新文化運動的內(nèi)容之一。新文化運動也是一場文學(xué)革命?！缎虑嗄辍窂?917年起提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

1917年初，《新青年》發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀的《文學(xué)革命論》等文章，反對舊文學(xué)和文言文，提倡平易的反映現(xiàn)實的新文學(xué)和白話文。《新青年》從第四卷起改用白話文，采用新式標(biāo)點，刊登新體詩，開始了文學(xué)革命。

1918年夏，《新青年》上發(fā)表了魯迅的著名白話小說《狂人日記》。在這篇小說中，魯迅用犀利的文筆．對封建秩序和道德進行猛烈的攻擊。一針見血地指出：中國幾千年的歷史，滿紙寫著“仁義道德”，實際上都是吃人的記錄。他號召人民起來，推翻“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人的舊社會。這篇小說把反封建禮教和道德的進步內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范，開創(chuàng)了白話小說的先河。

第二節(jié)    五四運動

五四愛國運動的爆發(fā)，不是偶然的，而是有著深刻的社會根源。從國際上看，第一次世界大戰(zhàn)期間，日本、美國乘機加緊侵略中國，尤其是日本，已成為侵略中國最主要的國家，這就促使中國人民的反帝情緒日益高漲；俄國十月社會主義革命的勝利，為中國人民指出了解放道路。從國內(nèi)看，一方面，北洋軍閥政府對外投靠帝國主義，大肆出賣國家利權(quán)；對內(nèi)大量掠奪土地和工礦業(yè)，賦稅猛增，人民負(fù)擔(dān)更加沉重；軍閥之間不斷混戰(zhàn)，人民苦不堪言。國內(nèi)階級矛盾日益加深，成為五四運動發(fā)生的根本原因。另一方面，第一次世界大戰(zhàn)期間，民族工業(yè)得到發(fā)展，工人階級隊伍迅速壯大，工人罷工斗爭頻繁發(fā)生；新文化運動的開展推動了人民的思想解放，促使先進分子，尤其是青年學(xué)生積極開展愛國活動。這些為五四運動的發(fā)生準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

1919年初，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎召開和平會議，中國政府代表提出：廢除帝國主義國家在中國的一切特權(quán)，取消“二十一條”，收回日本在大戰(zhàn)時奪去的德國在山東的特權(quán)。美英等國操縱會議，無理拒絕中國的正義要求。巴黎和會上中國外交的失敗，成為五四運動爆發(fā)的導(dǎo)火線。

1919年5月4日，北京大學(xué)等校三千多名學(xué)生，在天安門前集合，舉行示威游行。他們高呼：“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”“廢除二十一條”“拒絕在和約上簽字”等口號。他們一致要求懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。憤怒的學(xué)生還點火燒了曹汝霖的住宅。北洋軍閥政府進行鎮(zhèn)壓，逮捕了許多學(xué)生。

第二天，北京學(xué)生實行總罷課，全國各地學(xué)生紛紛響應(yīng)。從6月初起，為支援學(xué)生的愛國斗爭，上海工人罷工，商人罷市。其他地方工人也紛紛罷工。運動的中心由北京移到了上海。工人階級登上政治舞臺，給北洋軍閥政府重大壓力。軍閥政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務(wù)。此后，全國人民為拒簽和約進行斗爭，在巴黎的中國代表沒有在和約上簽字。五四愛國運動取得初步勝利。