第一節(jié)  哲學(xué)

一、哲學(xué)

1．哲學(xué)的概念

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)是人類對(duì)自然社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。

二、馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一。它的主要理論來(lái)源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐是它的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

第二節(jié)  唯物論

一、世界是客觀存在的物質(zhì)世界

1．物質(zhì)

世界的本源是物質(zhì)性，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。

2．自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的

自然界的存在與發(fā)展是客觀的。(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在；(2)人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；(3)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

3．人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提

人們改造自然要以承認(rèn)自然的客觀性為前提。(1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；(2)我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

人們變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提。(1)承認(rèn)人類的客觀性是人類有意識(shí)地處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基本前提；(2)個(gè)人的活動(dòng)要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正視社會(huì)客觀條件，要以社會(huì)規(guī)律為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

二、人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

1．意識(shí)

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。第一，正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無(wú)論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映；第三，無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。

2．意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用

辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)的能動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，意識(shí)不僅能夠正確地反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；其次，意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用，正確地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

3．意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約

影響意識(shí)的因素，在客觀上主要是社會(huì)歷史條件的制約；在主觀方面主要包括：(1)立場(chǎng)不同；(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；(3)知識(shí)構(gòu)成不同。

三、人具有主觀能動(dòng)性

1．客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性

(1)尊重客觀規(guī)律性，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)榭陀^規(guī)律性始終制約著人的主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律的程度制約著主觀能動(dòng)性發(fā)揮效果的程度；

(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類謀福利；

(3)在實(shí)踐活動(dòng)中必須把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和成功地改造世界。

2．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

(1)一切從實(shí)際出發(fā)，是指想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，正確把握實(shí)際，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。

(2)實(shí)事求是，是指做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為行動(dòng)向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。

(3)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是辯證唯物主義的根本要求。二者的精神實(shí)質(zhì)是一致的，都要求我們做到主觀符合客觀，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

3．了解國(guó)情，立足國(guó)情

(1)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā)，最重要的是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路；

(2)我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情就是中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；

(3)正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題，是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)就要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，了解現(xiàn)實(shí)，把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。

四、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

1．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，就是以對(duì)這一基本問(wèn)題的不同回答為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的。唯物主義的根本觀點(diǎn)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；唯心主義的根本觀點(diǎn)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

2．一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，在人們活動(dòng)中就是客觀實(shí)際和主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人們要正確地認(rèn)識(shí)和有效地改造世界，就必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，使主觀符合客觀。人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從主觀因素來(lái)講，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，能否使主觀符合客觀。

3．從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

(1)正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題；

(2)我們的全部理論和實(shí)踐，必須符合社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際。