《大同》
《禮記》
課文知識要點提示
1.作家作品
本文選自《禮記·禮運》。《禮記》成書于西漢中期,是儒家學說的經(jīng)典著作之一。大同:即人類的理想社會,大團結,大和諧的社會。按照儒家學說,五帝時代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會,是“大道之行”的時代。本文是孔子參加魯國的祭禮后,與弟子子游的一番談話。
2.文章主旨
孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿,論及“大同”、“小康”理想社會,表達了對當時社會現(xiàn)狀的不滿,對“克己復禮”,重建“大同社會”的美好憧憬。
3.大同社會與小康社會的區(qū)別
大同社會“天下為公”,“選賢舉能”,“禮”自然運行于自然與人類社會之間,人欲與禮自然融合,人順應自然;“講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子”;物質極大豐富,“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉”。
小康社會“天下為家”,世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲,治理天下。“各親其親,各子其子”。“以(禮)設制度”,“以立田里”。社會治安,“城郭溝池以為固”,“謀用是作,而兵由此起。”
4.正反對比
本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會的不同。表現(xiàn)在社會所有制和政治目的的不同,人事制度、人際關系的不同,物質文明和精神文明不同,社會治安不同等方面。通過對比,可以看出孔子對“大同世界”的強烈向往,對當時社會禮崩樂壞的強烈不滿。
5.排比修辭
排比可以增強文章的說理氣勢。文中多處運用了排比。例如:“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀”“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知,以功為己”等。