《大學(xué)語文》大綱在“漢語基本知識(shí)”中提出的第二項(xiàng)要求為：“掌握常用文言虛詞之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法，識(shí)別同一個(gè)文言虛詞在不同語言環(huán)境中的不同含義。”此項(xiàng)要求側(cè)重于對課文中出現(xiàn)的常見文言虛詞意義或用法的掌握，下面分別作些介紹。

“所”

(一)代詞

“所”也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與“者”不同的是：(1)“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后;(2)“所”的后面只能接動(dòng)詞，而且通常是及物動(dòng)詞。因此，如果不及物動(dòng)詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動(dòng)詞的性質(zhì);(3)“所”字之所以通常與及物動(dòng)詞組合，是因?yàn)榇藭r(shí)的“所”具有動(dòng)詞賓語的性質(zhì)。因此，“所”字結(jié)構(gòu)說明的是受動(dòng)作行為支配的對象物，而“者”字結(jié)構(gòu)則是說明發(fā)出動(dòng)作行為的主動(dòng)者、實(shí)施者(如“所見”指看到的東西;“見者”則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)――所歸：歸處。

(2)豈敢盤桓，有所希冀?(《陳情表》)――所希冀：企盼的內(nèi)容。

(3)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子。秋水》)――所連：指禪讓的君位;所爭：爭奪的政權(quán);所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。

(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)――所之：去的地方、去處。

(5)非臣隕首所能上報(bào)。(《陳情表》)――所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。

(6)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)――所如：去往的地方。

此外，還有一些由“所”組成的常見結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意：

1、“所……者”

此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于“所”字結(jié)構(gòu)，而不等同于“者”結(jié)構(gòu)，亦即說明受動(dòng)作行為支配的對象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦?dòng)作行為的主體。例如：

(1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)――所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。

(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書》)――所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達(dá)到的水平。

(3)孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”(《馮諼客孟嘗君》)――所寡有者：缺少的東西。

(4)所欲忠者，國與主耳。(《張中丞傳后敘》)――所欲忠者：愿意效忠的對象。

2、“所以”

“所以”這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

意義比較具體，表示動(dòng)作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為“用來……的……”、“憑它來……的”等。如：

A、所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可……(《諫逐客書》)

B、此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。(《諫逐客書》)

C、亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書》)

D、今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書》)

E、吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)

意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為“導(dǎo)致………的原因”、“這就是……的原因”。如：

A、此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)

B、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)

C、禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動(dòng)詞賓語。如：

A、故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。(《答司馬諫議書》)

(二)約數(shù)詞

此時(shí)接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇。可譯為“左右”、“前后”等。例如：

未到匈奴陣二里所，止。(《李將軍列傳》)