第一篇 馬克思列寧主義
第二章 哲學
【學習要求】通過學習,充分認識馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論,是由一系列基本觀點組成的理論體系,是我們認識世界和改造世界的強大思想武器;全面掌握和深刻理解馬克思主義哲學的基本觀點,進一步提高堅持黨的思想路線、政治路線和群眾路線的自覺性和堅定性,增強運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力。
第一節(jié) 科學的世界觀和方法論
一、哲學和哲學的基本問題
哲學是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀,即人們關(guān)于人與世界關(guān)系的總的看法或根本觀點,是人類自然知識、社會知識和思維知識的抽象概括和總結(jié)。哲學作為一種世界觀,不是停留在樸素的經(jīng)驗和盲目的信仰,而是通過邏輯分析和理論論證的形式,闡述一系列基本觀點,組成世界觀的理論體系。哲學既是一種理論體系,也是社會意識的一種形式,屬于意識形態(tài)范疇,是思想上層建筑的組成部分。
哲學的基本問題是思維和存在或者說是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。
哲學的基本問題包括兩方面的內(nèi)容:第一,思維和存在或精神和物質(zhì)何者為第一性,也即何者為本原。對這個問題的不同回答,區(qū)分為哲學上的唯物主義和唯心主義。凡是主張物質(zhì)第一性、精神第二性的,屬于唯物主義;反之,屬于唯心主義。第二,思維能否認識存在或精神能否反映物質(zhì)。對這個問題的不同回答,區(qū)分為哲學上的可知論和不可知論。凡承認思維能夠認識存在或精神能夠反映物質(zhì)的,就是可知論;反之,就是不可知論。哲學基本問題的兩方面是相互影響、相互制約的。
正確理解和把握哲學基本問題,具有重大的理論和實踐意義。從理論上說,哲學基本問題為我們研究哲學派別和哲學發(fā)展的歷史提供了一個科學的指導線索,使我們能夠透過形形色色的哲學名詞、術(shù)語而抓住它們在哲學上的基本傾向和本質(zhì)。它是我們識別和批判唯心主義、不可知論的強大思想武器。哲學基本問題也是實際工作中的基本問題。所謂認識世界和改造世界,說到底就是處理思維與存在的關(guān)系問題??陀^世界、實際情況、工作環(huán)境等等,屬于物質(zhì)現(xiàn)象;主觀世界、理論、路線、方針、政策等等,屬于意識現(xiàn)象。前者是第一性的,后者是第二性的,如果顛倒了二者的關(guān)系,就要犯主觀主義錯誤,在實踐中就要遭受挫折和失敗。對于無產(chǎn)階級政黨來說,這就是堅持什么樣的思想路線問題。思想路線是否正確,對于革命和建設(shè)事業(yè)的興衰成敗具有決定性的意義。
二、馬克思主義哲學的產(chǎn)生和發(fā)展
馬克思、恩格斯是馬克思主義哲學的創(chuàng)始人。19世紀40年代,馬克思、恩格斯批判了黑格爾哲學和費爾巴哈哲學,超越了唯心主義和舊唯物主義的局限性,完成了從唯心主義到唯物主義、從舊唯物主義到新唯物主義的轉(zhuǎn)變,在實踐的基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法統(tǒng)一起來,創(chuàng)立了既不同于唯心主義,也不同于舊唯物主義的“新唯物主義”。馬克思主義哲學的創(chuàng)立,實現(xiàn)了哲學上的偉大的革命變革。馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》,闡述了馬克思主義的實踐觀,是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》,第一次比較系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義的基本觀點。這兩部著作標志著馬克思主義哲學的形成。但由于這兩部著作在當時都沒有公開發(fā)表,所以,馬克思的《哲學的貧困》和馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義哲學的問世。此后,馬克思、恩格斯在同唯心主義、形而上學和各種機會主義思潮的斗爭中,總結(jié)工人運動的新經(jīng)驗,概括科學發(fā)展的新成果,先后寫下了《<政治經(jīng)濟學批判>序言》、《資本論》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》等著作,豐富和完善了他們自己的哲學理論,并使馬克思主義哲學在工人運動中廣泛傳播。
列寧在領(lǐng)導俄國社會主義革命和建設(shè)的過程中,創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學。他在同“民粹派”、修正主義、馬赫主義及其在俄國的變種的斗爭中,捍衛(wèi)了馬克思主義哲學的純潔性。在總結(jié)工人運動的新經(jīng)驗、概括自然科學的新成果的基礎(chǔ)上,先后寫下了《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者?》、《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》、《哲學筆記》、《國家與革命》、《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等著作,在認識論、辯證法和唯物史觀等方面對馬克思主義哲學作出了劃時代的貢獻。列寧逝世以后,斯大林繼承和捍衛(wèi)了馬克思列寧主義。他寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作,對于馬克思主義哲學理論的系統(tǒng)化、對于宣傳和普及馬克思主義哲學,產(chǎn)生了重大影響。
三、實踐觀點在馬克思主義哲學中的地位
實踐觀點作為馬克思主義哲學的基本觀點,在馬克思主義哲學中占有十分重要的地位??茖W實踐觀的確立,是馬克思主義哲學實現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。實踐觀點作為一條主線,貫通于馬克思主義哲學的整個理論體系。實踐觀點集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學的歷史使命。
第一,科學實踐觀點的確立是馬克思主義哲學革命的關(guān)鍵。馬克思主義哲學是“新唯物主義”,是“實踐活動的唯物主義”。馬克思主義哲學所實現(xiàn)的對傳統(tǒng)哲學的革命變革,是同確立科學的實踐觀點緊密聯(lián)系在一起的。馬克思主義以前的哲學家,其根本的局限性在于,他們都沒有科學界定實踐的內(nèi)涵,未能深刻理解實踐活動的哲學意義。馬克思和恩格斯基于對工業(yè)革命所體現(xiàn)的人類勞動的巨大創(chuàng)造性的認識,深知實踐活動在改變世界中的重要的歷史地位和巨大的歷史作用,從而把人的實踐提升到了應(yīng)有的地位,確立了科學的實踐觀,解決了哲學史上的難題,把唯物論和辯證法統(tǒng)一起來,把自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來,創(chuàng)立了不同于以往任何哲學的嶄新哲學思想,進而達到了人與外部世界關(guān)系的科學定位,在人的實踐活動的基礎(chǔ)上把握自然、社會和人的認識,真正實現(xiàn)了哲學史上的偉大革命變革。
第二,實踐觀點是馬克思主義哲學的主線。實踐的觀點是貫穿于馬克思主義哲學全部理論之中的基本觀點。馬克思主義哲學作為唯物主義,承認自然界是人的活動的前提,但是,人類并不是簡單地利用外部世界,而是依照人的內(nèi)在尺度,能動地認識和改造外部世界,從而達到人的目的。所以,世界的物質(zhì)性、外部世界的客觀性,是在人的實踐活動中得到確證的,或者說,離開了人的實踐活動,世界的物質(zhì)性和客觀性就不可能得到科學的解釋。同樣,物質(zhì)世界的發(fā)展過程也是和人的實踐活動密切聯(lián)系在一起的。正是在人們實踐活動中,導致了外部世界的變化和人的發(fā)展,構(gòu)成人與外部世界的辯證關(guān)系。實踐是認識的基礎(chǔ),人們在實踐中能動地改造世界和認識世界。因此,人們的認識是否正確,人的思維是否具有真理性,歸根到底要接受實踐的檢驗??梢?,馬克思主義哲學的唯物論、辯證法和認識論,都離不開人的實踐活動,都是以實踐活動為基礎(chǔ)的。離開了實踐的觀點,辯證唯物主義便不能得到科學的理解。馬克思主義哲學作為新唯物主義,更集中地表現(xiàn)為歷史唯物主義。馬克思主義哲學所說的實踐,本質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)實踐。正是在生產(chǎn)實踐活動中,才產(chǎn)生了人與自然的關(guān)系,人與人的關(guān)系,乃至人與自身的關(guān)系。無論是生產(chǎn)力的發(fā)展,還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革,都是和人的生產(chǎn)實踐活動密切聯(lián)系在一起的。而這種生產(chǎn)實踐活動,說到底是人民群眾的實踐活動。因此,馬克思主義認為,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾,也是人類社會發(fā)展的根本動力。而作為生產(chǎn)實踐活動主體的人民群眾,是歷史的創(chuàng)造者。歷史唯物主義所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,正是對人民群眾生產(chǎn)實踐活動的科學概括和總結(jié)。因此,歷史唯物主義就是以人的實踐活動為基礎(chǔ)的唯物主義。離開實踐的觀點,歷史唯物主義同樣不能得到科學的理解。
第三,實踐觀點是馬克思主義哲學使命的集中體現(xiàn)。馬克思主義以前的哲學,由于其歷史的、階級的和認識的局限性,僅僅停留在思想和認識的領(lǐng)域,甚至滿足于對純粹經(jīng)院哲學的爭論。而馬克思認為,“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。”這就從根本上確立了馬克思主義哲學的歷史使命。馬克思主義哲學當然要認識世界,但這種認識不是脫離實際的、純粹思想領(lǐng)域的爭論,而是建立在實踐基礎(chǔ)上的認識,是以實踐為目的的認識。離開了人的實踐活動,一切認識都必將失去現(xiàn)實意義。“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說,全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?!瘪R克思主義哲學不再是純粹的理論哲學,而是實踐哲學。它不再熱衷于理論體系的構(gòu)建,不再滿足于純粹的思辨,而是讓哲學的理論立足于人的實踐活動,真正體現(xiàn)時代的精神,使哲學成為改變世界的哲學。馬克思主義哲學和以往哲學的根本區(qū)別,就在于它實現(xiàn)了哲學觀和哲學使命的變革。