西漢散文家。齊人。生卒年不詳。文帝時,為吳王劉濞門客,以文辯著名于世。吳王陰謀叛亂,鄒陽上書諫止,吳王不聽,因此與枚乘、嚴(yán)忌等離吳去梁,為景帝少弟梁孝王門客。鄒陽“為人有智略,慷慨不茍合”,后被人誣陷入獄,險被處死。他在獄中上書梁孝王,表白自己的心跡。梁孝王見書大悅,立命釋放,并尊為上客。
鄒陽有文七篇,現(xiàn)存兩篇,即《上書吳王》、《于獄中上書自明》。又《西京雜記》錄有他的《酒賦》、《幾賦》,不可信。從《上書吳王》可以看出鄒陽是一個有志于維護國家統(tǒng)一的人,在政治主張上與賈誼、晁錯有一致的地方。
因他是吳王門客,其時叛亂尚未發(fā)動,所以只能隱晦曲折地加以勸說,文多隱語,常于言外見意?!队讵z中上書自明》,情意懇切,在哀婉悲嘆之中包含著激憤感慨。文中反復(fù)征引史實,詞采華麗,多用排偶,有戰(zhàn)國策士說辭氣味。《漢書·藝文志》可能即因此把鄒陽列入縱橫家。
鄒陽生平
鄒陽生活的時代是一個社會經(jīng)濟逐漸恢復(fù)發(fā)展、思想文化相對自由,同時也是各種社會矛盾潛滋暗長的時期。承秦之衰,為了迅速恢復(fù)被戰(zhàn)爭破壞的社會經(jīng)濟,劉漢皇朝在初期崇尚道家黃老學(xué)說,實行無為而治。到文帝、景帝時期,經(jīng)濟上,社會生產(chǎn)力有所發(fā)展,出現(xiàn)了封建史家所艷稱的“文景之治”;政治上,劉漢皇朝日加鞏固,但諸侯王的勢力也在擴張,分裂因素不斷增加;思想文化上,諸子之學(xué)復(fù)起,士人的活動有一定的自由度,雖然不比春秋戰(zhàn)國時期任意馳騁,“合則留,不合則去”,但也可以講議集論,著書立說。正是在這種背景下,大約于文帝中期,鄒陽與著名賦家枚乘、嚴(yán)忌(即莊忌,為避漢明帝劉莊名諱改)等先后應(yīng)聘至富庶的吳國。吳王劉濞是漢高祖劉邦之侄,漢初封于吳地3郡53城,地理位置優(yōu)越,擅漁、鹽、銅山之利,經(jīng)過幾十年的發(fā)展,實力已經(jīng)相當(dāng)強大。國富起異心。吳王劉濞招致流亡,延攬賢士,謀奪帝位。鄒陽至吳之后,吳太子赴長安朝見文帝,與皇太子博戲,無意中被皇太子用博局(棋盤)砸死。當(dāng)時御吏大夫晁錯又向漢景帝建議削弱諸侯王封地。這些使得吳王劉濞怨恨之余又添恐慌,遂暗地勾結(jié)其他諸侯王以及閩越、匈奴等,伺機叛亂。鄒陽微有察覺,寫下《諫吳王書》進行規(guī)勸。因他是吳王門客,其時叛亂尚未發(fā)動,所以只能隱晦曲折地加以勸說,文多隱語,常于言外見意。盡管如此,在文中他還是不無憂慮地指出,如若輕舉妄動,“則我吳遺嗣,不可期于世矣?!睆摹吨G吳王書》可以看出,鄒陽既有維護諸侯王地位的動機,又見微知著地認(rèn)識到中央集權(quán)的不可逆轉(zhuǎn),具有維護國家統(tǒng)一的思想。這從另一個方面也說明了,戰(zhàn)國游士的風(fēng)氣已不能照舊存在下去。然而吳王劉濞剛愎自用,利令智昏,一意孤行,于景帝三年(公元前154年)聯(lián)合楚、趙、膠西、膠東、淄川、濟南六國諸侯王,以“誅晁錯、清君側(cè)”為名,發(fā)動了“七國之亂”,但很快被漢兵打敗,身死國破。
鄒陽勸諫吳王后不久,即與枚乘、嚴(yán)忌離開吳國,來到待士甚厚的梁國。梁孝王劉武為漢景帝同母弟,原為代王,后改封淮陽王,于公元前168年又改封為梁王。因仁慈孝順,被追謚為孝王,后人稱之為梁孝王。在七國之亂時,梁孝王旗幟鮮明地支持中央,為維護西漢王朝的統(tǒng)一立下了大功。梁孝王因功勞顯赫,再加之受竇太后的寵愛,被授予天子旌旗,權(quán)勢“擬于天子”。因此故,他動了謀求帝嗣的野心,大力招賢納士,天下文人名士也齊趨梁國,鄒陽與公孫詭、羊勝、枚乘、司馬相如等都成了座上客。在羊勝、公孫詭等人的慫恿、策劃下,梁孝王在謀求帝嗣上采取了一系列實際行動。不過,這受到漢大臣袁盎等人的強烈反對,梁孝王盛怒之下,派人刺殺了袁盎及其他與議大臣十余人。
鄒陽死后,歸葬故里臨淄。在清朝咸豐元年(1851)正月,臨淄知縣鄒崇孟立漢鄒陽故里碑。《臨淄縣志》有記載:“鄒陽故里,在辛店莊,有碑尚存?!北脑唬骸按笄逑特S元年正月,‘漢鄒陽故里’,臨淄縣知縣鄒崇孟”。后人有詩曰:“招賢納士漢梁王,善辯鄒陽是智囊;總有小人羊勝妒,一腔血淚著華章?!?/P>
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