出自南宋詩(shī)人辛棄疾的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》
渡江天馬南來(lái),幾人真是經(jīng)綸手?長(zhǎng)安父老,新亭風(fēng)景,可憐依舊。夷甫諸人,神州沉陸,幾曾回首!算平戎萬(wàn)里,功名本是,真儒事,公知否?
況有文章山斗,對(duì)桐陰、滿(mǎn)庭清晝。當(dāng)年墮地,而今試看,風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙,平泉林木,東山歌酒。待他年,整頓乾坤事了,為先生壽。
賞析
此詞作于宋孝宗淳熙十一年(1184)。時(shí)作者家居上饒帶湖。韓南澗,即韓元吉,字無(wú)咎,號(hào)南澗,南渡后,流寓信州。孝宗初年官至吏部尚書(shū)。
詞一起兩句如高山墜石,劈空而來(lái),力貫全篇?!稌x書(shū)》卷六《元帝紀(jì)》載:西晉亡,晉元帝司馬睿偕西陽(yáng)、汝南、南頓、彭城四王南渡,在建康建立東晉王朝,做了皇帝。時(shí)童謠云:“五馬浮渡江,一馬化為龍?!贝私柚杆胃咦谀隙?。“經(jīng)綸”,整理絲縷,理出絲緒叫經(jīng),編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國(guó)家。王安石《祭范潁州文》:“蓋公之才,猶不盡試。肆其經(jīng)綸,功孰與計(jì)?”南渡以來(lái),朝廷中缺乏整頓乾坤的能手,以致偏安一隅,朝政腐敗。此二句為全篇之冒,后面的議論抒情全由此而發(fā)。接“長(zhǎng)安父老,新亭風(fēng)景”,連用兩典:一見(jiàn)《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》:桓溫率軍北征,路經(jīng)長(zhǎng)安市東(古稱(chēng)霸上,即咸陽(yáng)),“居人皆安堵復(fù)業(yè),持牛酒迎溫于路中者十八九,耆老感泣曰:‘不圖今日復(fù)見(jiàn)官軍’”!此指金人統(tǒng)治下的中原人民。一見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》:東晉初年,“過(guò)江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:‘風(fēng)景不殊,正自有山河之異!’皆相視流淚”。北宋淪亡,中原父老盼望北伐;南渡的士大夫們,感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!宋高宗在位三十五年,這是個(gè)徹頭徹尾的投降派,“念徽、欽既返,此身何屬”(文征明《滿(mǎn)江紅》)。任何屈膝叩頭的事都做得出來(lái),只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為,后來(lái)又走上老路。繼指責(zé)朝廷中一些大臣清談?wù)`國(guó):“夷甫諸人,神州沉陸,幾曾回首”。夷甫即王衍,西晉大臣,曾任宰相?!把軐⑺?,顧而言曰:……向若不祖尚浮虛,戮力以匡天下,猶可不至今日”(《晉書(shū)》)卷四十三《王戎傳》附王衍)。后桓溫自江陵北伐,“過(guò)淮泗,踐北境,與諸僚屬登平乘樓,眺矚中原,慨然曰:‘遂使神州陸沉,百年丘墟,王夷甫諸人不得不任其責(zé)’”。(《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》)。這里借桓溫對(duì)王夷甫的批評(píng),斥責(zé)南宋當(dāng)權(quán)者使中原淪陷,不思恢復(fù)。通過(guò)上述種種有力的議論,于是指出:“算平戎萬(wàn)里,功名本是,真儒事,公知否。”“戎”,我國(guó)古代少數(shù)民族泛稱(chēng)之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居,提出“平戎萬(wàn)里”這樣嚴(yán)肅的政治問(wèn)題,既是對(duì)韓南澗的期望,更表現(xiàn)出他身在江湖,心存魏闕,對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。
這是一首壽詞,過(guò)片不免要說(shuō)些祝壽的話(huà)。先頌韓的才干和光榮家世?!皼r有文章山斗,對(duì)桐陰、滿(mǎn)庭清晝。”《新唐書(shū)》卷一百七十六《韓愈傳贊》:“自愈沒(méi),其言大行,學(xué)者仰之如泰山北斗云”。黃升《花庵詞選》則稱(chēng)韓南澗“政事文章為一代冠冕”。并說(shuō)他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》記韓元吉《桐陰舊話(huà)》十卷,說(shuō)“記其家舊事,以京師第門(mén)有梧木,故云”。此以庭門(mén)梧桐垂陰,滿(mǎn)院清幽,贊韓元吉家世顯赫。因此說(shuō)他自在人間誕生到而今的年紀(jì),正可風(fēng)云際會(huì),在政治上大顯身手。繼用古代三個(gè)著名宰相寄情山水的佳話(huà)喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時(shí),裴度“治第東都集賢里,沼石樹(shù)叢,岑繚幽勝。午橋作別墅,具燠館涼臺(tái),號(hào)綠野堂,激波其下,……不問(wèn)人間世”(《新唐書(shū)》卷一百七十三《裴度傳》)。二、唐人康駢《劇談錄》:“李德裕東都平泉莊,去洛城三十里,卉木臺(tái)榭,若造仙府。遠(yuǎn)方之人多以異物奉之”。三、《晉書(shū)》卷七十九《謝安傳》:“安雖放情丘壑,然每游賞,必以妓女從”。其時(shí)謝安寓居會(huì)稽東山。這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風(fēng)度來(lái)喻韓南澗,雖不無(wú)過(guò)譽(yù),但文字瀏麗自然,清新雅致。而后結(jié)以“他年整頓乾坤事了”相共勉,“卒章見(jiàn)志”,與前結(jié)愛(ài)國(guó)情懷,一脈相承,正是“前后貫串,神來(lái)氣來(lái),而中有山重水復(fù),柳暗花明之致”(沈祥龍《論詞隨筆》)。
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