出自南宋詩(shī)人辛棄疾的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》

渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否？

況有文章山斗，對(duì)桐陰、滿(mǎn)庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉林木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

賞析

此詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）。時(shí)作者家居上饒帶湖。韓南澗，即韓元吉，字無(wú)咎，號(hào)南澗，南渡后，流寓信州。孝宗初年官至吏部尚書(shū)。

詞一起兩句如高山墜石，劈空而來(lái)，力貫全篇?！稌x書(shū)》卷六《元帝紀(jì)》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽(yáng)、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時(shí)童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍?！贝私柚杆胃咦谀隙?。“經(jīng)綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國(guó)家。王安石《祭范潁州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經(jīng)綸，功孰與計(jì)？”南渡以來(lái)，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，后面的議論抒情全由此而發(fā)。接“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景”，連用兩典：一見(jiàn)《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經(jīng)長(zhǎng)安市東（古稱(chēng)霸上，即咸陽(yáng)），“居人皆安堵復(fù)業(yè)，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日復(fù)見(jiàn)官軍’”！此指金人統(tǒng)治下的中原人民。一見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：東晉初年，“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！宋高宗在位三十五年，這是個(gè)徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文征明《滿(mǎn)江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來(lái)，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，后來(lái)又走上老路。繼指責(zé)朝廷中一些大臣清談?wù)`國(guó)：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相?！把軐⑺?，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書(shū)》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。后桓溫自江陵北伐，“過(guò)淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)’”。（《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》）。這里借桓溫對(duì)王夷甫的批評(píng)，斥責(zé)南宋當(dāng)權(quán)者使中原淪陷，不思恢復(fù)。通過(guò)上述種種有力的議論，于是指出：“算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國(guó)古代少數(shù)民族泛稱(chēng)之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出“平戎萬(wàn)里”這樣嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，既是對(duì)韓南澗的期望，更表現(xiàn)出他身在江湖，心存魏闕，對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。

這是一首壽詞，過(guò)片不免要說(shuō)些祝壽的話(huà)。先頌韓的才干和光榮家世?！皼r有文章山斗，對(duì)桐陰、滿(mǎn)庭清晝。”《新唐書(shū)》卷一百七十六《韓愈傳贊》：“自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云”。黃升《花庵詞選》則稱(chēng)韓南澗“政事文章為一代冠冕”。并說(shuō)他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》記韓元吉《桐陰舊話(huà)》十卷，說(shuō)“記其家舊事，以京師第門(mén)有梧木，故云”。此以庭門(mén)梧桐垂陰，滿(mǎn)院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說(shuō)他自在人間誕生到而今的年紀(jì)，正可風(fēng)云際會(huì)，在政治上大顯身手。繼用古代三個(gè)著名宰相寄情山水的佳話(huà)喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時(shí)，裴度“治第東都集賢里，沼石樹(shù)叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼臺(tái)，號(hào)綠野堂，激波其下，……不問(wèn)人間世”（《新唐書(shū)》卷一百七十三《裴度傳》）。二、唐人康駢《劇談錄》：“李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木臺(tái)榭，若造仙府。遠(yuǎn)方之人多以異物奉之”。三、《晉書(shū)》卷七十九《謝安傳》：“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從”。其時(shí)謝安寓居會(huì)稽東山。這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風(fēng)度來(lái)喻韓南澗，雖不無(wú)過(guò)譽(yù)，但文字瀏麗自然，清新雅致。而后結(jié)以“他年整頓乾坤事了”相共勉，“卒章見(jiàn)志”，與前結(jié)愛(ài)國(guó)情懷，一脈相承，正是“前后貫串，神來(lái)氣來(lái)，而中有山重水復(fù)，柳暗花明之致”（沈祥龍《論詞隨筆》）。

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