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臨(卦十九) ——統(tǒng)治者的治人之道
【原文】
(兌下坤上)臨①:元亨,利貞。至于八月,有兇②。
初九:咸臨③,貞吉。
九二:咸臨④,吉,無(wú)不利。
六三:甘臨⑤,無(wú)攸利。既憂(yōu)之,無(wú)咎。
六四:至臨(6),無(wú)咎。
六五:知臨(7),大君之宜。吉。
上六:敦臨(8),吉,無(wú)咎。
【注釋】
①臨是本卦標(biāo)題。臨的意思是從高處往下看和治理。全卦?xún)?nèi)容主要講治民之術(shù)。臨是卦中多見(jiàn)字,又與內(nèi)容有關(guān),所以用作標(biāo)題。②至于八月, 有兇:到了八月天旱,有兇兆。這里用天旱盼雨喻民盼治。③咸:用作 “感”,意思是感化,這里指感化政策。④咸:這里用作“誠(chéng)”,意思是溫和,指溫和政策。⑤甘:作用“鉗”,意思是鉗制,指鉗制政策。(6) 至臨:親自處理國(guó)事。(7)知:智,明智。(8)敦:敦厚誠(chéng)實(shí)。
【譯文】
臨卦:大吉大利,占問(wèn)得吉利。到了八月天旱,有兇兆。
初九:用感化改策治民,征兆吉利。
九二:用溫和政策治民,吉利,沒(méi)有什么不吉利。
六三:用鉗制政策治民,沒(méi)有什么好處。如果憂(yōu)民之所憂(yōu),就沒(méi)有災(zāi)禍。
六四:親自處理國(guó)事,沒(méi)有災(zāi)禍。
六五:用聰明睿智治民,是國(guó)君應(yīng)該做到的。吉利。
上六:以敦厚誠(chéng)實(shí)治民,吉利,沒(méi)有災(zāi)禍。
【讀解】
統(tǒng)治者如何進(jìn)行統(tǒng)治,如何使臣民歸順?lè)?,歷來(lái)是政治家們關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)古代這方面的著述可以說(shuō)是汗牛充棟。臨卦專(zhuān)門(mén)討論統(tǒng)治術(shù),算得上是一篇政治專(zhuān)論。前三爻討論感化、溫和與憂(yōu)民政策,講的是德治;后三爻討論統(tǒng)治者躬親、明智和敦厚的品行,說(shuō)的是人治。
從統(tǒng)治者、統(tǒng)治術(shù)的角度看,作者的討論應(yīng)當(dāng)說(shuō)是較全面的,可以看作是對(duì)賢明的君主的最高要求。但不可忽略的是,這種討論的前提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系之內(nèi),并且始終是從統(tǒng)治者的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題。這樣的前提和出發(fā)點(diǎn),正是專(zhuān)制制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)。它把民眾當(dāng)作是沒(méi)有個(gè)人獨(dú)立意志、價(jià)值和尊嚴(yán)而可以任意支配的對(duì)象,而不是在人人平等基礎(chǔ)上的相互制約。因此,過(guò)高地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的統(tǒng)治術(shù),肯定是不妥的。
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