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泰(卦十一) ——運(yùn)動變化的辯證法
【原文】
(乾下坤上)泰①:小往大來②
初九:拔茅茹(3),以其匯(4)。征,吉。
九二:包荒(5),用馮河(6),不遐遺(7)。朋亡,得尚于中行(8)。
九三:無平不陂(9),無往不復(fù)。艱貞(10),無咎。勿恤,其孚(11)于食, 有福。
六四:翩翩(12),不富以其鄰(13),不戒以孚(14)。
六五:帝乙歸妹(15),以祉(16),元吉。
上六:城復(fù)于隍(17),勿用師,自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝
【注釋】
①泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢,卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加,以示陰陽交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化。 ②小往大來:失去的小,得到的大。③茅茹:一種可作紅色染料的 草。(4)匯:種類。(5)包:用作“枹”,指枹瓜?;模嚎?。包荒:將枹 瓜挖空(用來綁在身上渡河)。(6)馮(ping) 用作“淜”,徒步過河叫淜。(7)不遐:不至于。遺:下落,下沉。 (8)得尚:得到幫助。中行: 中途,半路上。(9)陂:斜坡。(10)艱:通“旱”。艱貞:占問旱災(zāi)。 (11)孚:相信。其孚于食:相信糧食不成問題。(12)翩翩:用作“諞諞”, 意思是巧言善辯,說大話。(13)富:用作“福”。不富:遭殃。以:連累。 (14)戒:警惕。孚:俘虜。(15)帝乙:殷代最后第二個帝王,紂王的父 親。歸:嫁。妹:少女。(16)祉(ZhT):福。以祉:有福,得福; 隍:沒有水的護(hù)城濠(有水的護(hù)城濠叫池)。
【譯文】
泰卦:由小利轉(zhuǎn)為大利,吉利亨通。
初九:拔掉茅茄草,按它的種類特征來分辨。前進(jìn),吉利。
九二:把匏瓜挖空,用它來渡河,不至于下沉。財物損失了, 半路上又得到別人幫助。
九三:平地總會變成起伏的斜坡,外出離開終歸要返回。占問旱情,沒有災(zāi)難。不用擔(dān)心,相信會有糧食吃,會有福份。
六四:騙人說大話,使鄰近的人一同遭殃,沒有提防,還有人成了俘虜。
六五:殷王帝乙把女兒嫁給周文王,因此得福,大吉大利。
上六:城墻被攻破,倒塌在城濠中。從邑中傳來命令,要停止進(jìn)攻。占問得到不吉利的征兆。
【讀解】
中國傳統(tǒng)思想注重對立面的相互轉(zhuǎn)化,在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題,將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉(zhuǎn)化,核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子,都存在相互聯(lián)系和溝通的問題。通則暢,暢則和,和則萬物興旺繁盛。對立、對抗,只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突, 以至暴力戰(zhàn)爭?,F(xiàn)代社會中的人們,已越來越認(rèn)識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。
古人談?wù)搶α⒚孓D(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個“和”字,向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化:由生到死,由盛到衰,由好變壞,由大到小, 由福到禍。轉(zhuǎn)化過程就是一個運(yùn)動和變化的過程,這表明他們是用動態(tài)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物的存在。其中既有來源于真實(shí)生活的切身體悟(“包荒,用馮河,不遐遺?!保灿欣硇猿橄蟮乃急?(“無平不陂,無往不復(fù)。”),應(yīng)該說是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識到,對立轉(zhuǎn)化需要一定的條件,比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段,而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理:萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/P>
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