彭端淑
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彭端淑(1699年-1779年),字樂齋,號(hào)儀一,眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年,卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家,與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。端淑十歲能文,十二歲入縣學(xué),與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年),彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士,進(jìn)入仕途,任吏部主事,遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年),彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。

彭端淑生平

彭端淑出生于一個(gè)富庶家庭。其祖父彭萬昆為明末懷遠(yuǎn)將軍,清初為簡州(今四川簡陽市)判官。以軍功勇著,授四川都督僉事(qiānshì,都督僉事是正二品)。彭端淑的8位叔父,多為舉人、知縣。他從小聰敏穎異,常受先輩“崇實(shí)黜浮,又宜力學(xué),毋自棄”的教誨,與兄端洪、弟肇洙、遵泗等苦讀于翠籠山紫云寺,五六年不曾下過山,得學(xué)識(shí)淵博的父親彭珣(xún)親授。還得益于其外祖父、進(jìn)士出身的夾江名儒王庭詔的教益,長進(jìn)不小。及入縣學(xué),再得合江進(jìn)士、蜀中制義(八股文)匠手董新策點(diǎn)撥,學(xué)業(yè)立就。

雍正四年(1726),彭端淑鄉(xiāng)試中舉。雍正十一年(1733)與孿生弟弟彭肇洙同榜登進(jìn)士第,授吏部主事。乾隆十年(1745)升吏部員外郎,旋遷文選司(負(fù)責(zé)人事任免)郎中。乾隆十二年(1747)充任順天府(今北京市)鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十年(1755年)出署“三江要口,五州之屏藩重地”的廣東肇羅道署察使。

彭端淑待民寬厚,為官一意為民,常以“清慎”自勵(lì)。每出巡議事察訪,必輕衣減從,“隨行不過一二人”,并明令所經(jīng)各州縣一律禁止迎接款待,違者嚴(yán)懲,深得“吏民稱歌”。彭端淑斷案明決果斷,對(duì)民間訴訟的誤斷,無不一一更正,使民相安。初到粵東,遇積案3000余件,他立即調(diào)集各州縣案卷,會(huì)同幕僚開誠布公,明斷有聲。不一月,全部案結(jié),吏民無不驚佩。又督修省城書院,延請(qǐng)名師月課,親為指授,士風(fēng)甫振。彭端淑旬月之間便弄清了肇羅道所屬州縣陳積老案三千余件,由是聲威大振,朝廷大吏“深相倚重”。彭端淑在廣東做官約六七年光景,這是他一生仕途生活中最為顯赫的時(shí)期。

彭端淑在為官期間,雖力求進(jìn)取,決心興利除弊,上報(bào)朝廷,下慰民望,不愿碌碌終此一生。而當(dāng)時(shí)的清王朝雖已進(jìn)入極為興盛的乾隆時(shí)代,經(jīng)濟(jì)文化也出現(xiàn)了相當(dāng)繁榮的興旺景象,但是階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)也日益尖銳復(fù)雜了起來。彭端淑在多年的為官生涯中,看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會(huì)現(xiàn)實(shí),官場(chǎng)中的明爭(zhēng)暗斗,最高統(tǒng)治者的好大喜功,因而內(nèi)心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情,消極避世的隱退思想也逐漸地發(fā)展了起來。

乾隆二十六年(1761),彭端淑隨船督粵西糧運(yùn),船行在南海中,不慎失足墜水,雖被搭救脫險(xiǎn),但他卻認(rèn)為這是大難即將臨頭的預(yù)兆。他感嘆:“人于宦途不滿意,輒以咎人,此誰擠之者!今不葬魚腹,天于我厚矣,復(fù)何望焉。”此時(shí)的彭端淑已對(duì)官場(chǎng)的爾虞我詐有了充分認(rèn)識(shí),決意隱退,遂借口此事,辭官歸蜀,隱于成都白鶴堂,入錦江書院(今成都石室中學(xué)),走上了課士育賢的道路。

錦江書院是康熙四十三年(1704年)由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學(xué)府。學(xué)員選自省內(nèi)秀才以上人員,學(xué)員學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)由清政府撥給該院的學(xué)田供給,在院學(xué)生有兩百人左右的規(guī)模。彭端淑在該院任主講、院長20年。

彭端淑文學(xué)成就

彭端淑的主要成就在其文學(xué)方面,其詩歌和散體古文及文學(xué)批評(píng)理論在當(dāng)時(shí)的影響都非常大。他與李調(diào)元、張問陶以文名鼎立蜀中,被譽(yù)為清代“蜀中三才子”。彭端淑早年曾醉心制義(也稱制藝),其制義亦技?jí)菏裰?,是繼韓琢庵、董新策后唯一能“發(fā)慮經(jīng)旨”的制義大家。甫入京,即以制義名噪京師,深得蔡寅斗、胡稚威、沈適芳等的推崇,謂為“不世之才”,“咸推重之”。但制義這種形式主義的創(chuàng)作傾向,在很大程度上限制了彭端淑在文學(xué)道路上的發(fā)展,直到50歲他才掙脫束縛,“詩學(xué)魏、文學(xué)左史”,文風(fēng)為之大變。特別是他辭官后,主動(dòng)與人民接近,充分了解了廣大人民的貧困生活,更以無比憂憤的心情,力擎巨筆,寫出了一首首含蓄沉凝、膾炙人口的傳世佳作。

彭端淑后期的作品,題材極為廣泛,或憂國憂民,如“憂旱幾經(jīng)旬,農(nóng)夫心獨(dú)苦”(《七月十六日》);或憤世嫉俗,如“……深山夜月一聲啼,天地有春留不得。今古世事如蒼狗,王侯蟻螻同枯朽,……胡為歲歲啼不???似含孤憤爭(zhēng)自訴!”(《杜鵑行》);或撫時(shí)感事,如“骨肉難無故,同懷七剩三?!薄昂螘r(shí)重聚首,一解憂心憤”(《憶弟》)。

彭端淑與其弟彭肇洙、彭遵泗在當(dāng)時(shí)都以文才知名,時(shí)稱“三彭”。其中以彭端淑最為著名,影響也最大。其現(xiàn)存作品有《白鶴堂文集》四卷、《雪夜詩談》二卷、《粵西紀(jì)草》一卷、《曹植以下八家詩選》若干卷、《蜀名家詩抄》二卷以及《晚年詩稿》、《碑傳集》、《國朝文錄》、《小方壺齋輿地叢書》、《廣東通志》等。其中《白鶴堂文集》最為有名,議論小品文《為學(xué)一首示子侄》(簡稱《為學(xué)》)即出于本書。

彭端淑文學(xué)思想

彭端淑的文學(xué)思想比較復(fù)雜。他鄙夷那些“宴飲登臨,往來贈(zèng)答”之作,極力推崇陶潛(陶淵明)“屏跡躬耕,托意詩酒”和杜甫“撫時(shí)感事、愛國憂君”(《與友人論陶杜詩》)的作品。指出杜甫入川后的作品所以能振奮人心,是與他貶官后的隴蜀之行的經(jīng)歷相聯(lián)系的?!吧倭耆胧窈?,數(shù)歲且頻移”、“不緣經(jīng)勝處,焉得發(fā)奇思”(《題杜工部入蜀后詩》),又進(jìn)一步肯定“公倘不來蜀,胸襟何由闊。蜀中得公詩,山川為增色”(《題杜工部草堂》)。他這些觀點(diǎn)重視了客觀事物和外界環(huán)境對(duì)作者思想感情的作用,指出賢者為諸并非“其初意欲為如是之詩”,而是其思想感情受客觀環(huán)境的感染,是感情噴發(fā)而成。從而得出了“志動(dòng)而為情,情發(fā)而為言”(《與友人論陶杜詩書》)的結(jié)論。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于文學(xué)產(chǎn)生的根源有較為正確的認(rèn)識(shí),在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。但是,由于彭端淑曾醉心制義和古文,受先代文學(xué)批評(píng)的理論特別是程朱理學(xué)思想的影響很深,加之“崇實(shí)黜浮”的先輩遺訓(xùn)諄諄在耳,這些又決定了他在文學(xué)創(chuàng)作理論中無法走出唯心主義的泥潭。

彭端淑曾說,“作文之道有三:曰學(xué)、曰識(shí)、曰才”,“才”即作者的文學(xué)才能。彭端淑指出:“才有大小,授于天而不可強(qiáng)加者也”,“才固授于天者也”(《文論》)。他認(rèn)為司馬遷、韓愈之所以能“網(wǎng)羅古今,洞悉情事”,是因?yàn)椤疤鞂?shí)授以絕人之才”(《文論》)。這些觀點(diǎn)片面肯定作者的個(gè)人才能,忽略了作者的主觀努力,與“有德者必有言”(程頤《語錄》)的程朱理學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系,表現(xiàn)出了其世界觀中的局限性。

蒲松齡

蒲松齡生于明崇禎十三年(公元1640年),卒于清康熙五十四年(公元1715年),中國短篇小說之王。出身沒落地主家庭,一生熱衷科舉,卻始終不得志,71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生,因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇,約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩,故事多采自民間傳說和野史軼聞,將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化,充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法,情節(jié)幻異曲折,跌宕多變,文筆簡練,敘次井然,被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”;郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián),贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”;老舍也曾評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格,笑罵成文章”。

《聊齋志異》書成后,蒲松齡因家貧無力印行,同鄉(xiāng)好友王士禎十分推重蒲松齡,以為奇才,聘為《聊齋志異》題詩:“姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩?!敝燎迩∪荒辏ü?766年)方刊刻行世。后多家競(jìng)相翻印,國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種,著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等,近20個(gè)國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種,以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出(部)。

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