首夏猶清和,芳草亦未歇
來(lái)源:易賢網(wǎng) 閱讀:2094 次 日期:2014-03-28 16:45:24
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出自南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的《游赤石進(jìn)帆海》

首夏猶清和,芳草亦未歇。

水宿淹晨暮,陰霞屢興沒(méi)。

周覽倦瀛壖,況乃陵窮發(fā)。

川后時(shí)安流,天吳靜不發(fā)。

揚(yáng)帆采石華,掛席拾海月。

溟漲無(wú)端倪,虛舟有超越。

仲連輕齊組,子牟眷魏闕。

矜名道不足,適己物可忽。

請(qǐng)附任公言,終然謝天伐。

賞析

南亭之游(參見(jiàn)《游南亭》)后,謝靈運(yùn)開(kāi)始了他在永嘉境內(nèi)的探奇搜勝。一方面山水并不能真正撫平他心中的幽憤,所以這一段時(shí)間中,他的中經(jīng)常出現(xiàn)“倦”游的字樣;然而另一方面,山水又時(shí)時(shí)給他以新的感受,使他失去平衡的心態(tài),至少獲得宣泄而趨于暫時(shí)的平衡。也就在這種徬徨徜徉中,他確立了自己山水詩(shī)鼻祖的地位,這或許是他自己始料所未及的吧。

赤石在永嘉郡南永寧(今浙江永嘉)與安固(今浙江瑞安)二縣中路之東南,去郡約有數(shù)十里,東瀕今日的溫州灣。帆海,注家常以為地名,其實(shí)可商,據(jù)宋鄭緝之《永嘉郡記》,“帆游山,地昔為海,多過(guò)舟,故山以帆名”,在安固縣北。靈運(yùn)所謂帆海之地,當(dāng)在此山一帶。但鄭記并未說(shuō)有帆海地名,因此帆海二詞當(dāng)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),題意似為游覽赤石,進(jìn)而揚(yáng)帆海上。詩(shī)的重點(diǎn)在帆海,游赤石只是引子。

詩(shī)分三個(gè)層次,由起句到“況乃陵窮發(fā)”為第一層,寫(xiě)倦游赤石,進(jìn)而起帆海之想。由“川后”句至“虛舟”句為第二層次,正寫(xiě)帆海情狀與心態(tài)變化。“仲連”句以下,為第三層次,即游生想,結(jié)出順天適己,安養(yǎng)天年之旨。心情的變化則是貫串全詩(shī)的主線。

“首夏”二句遙應(yīng)《游南亭》詩(shī)“未厭青春好,已睹朱明移”,既點(diǎn)明此游節(jié)令,又顯示了一種莫可如何而慰情聊勝無(wú)的復(fù)雜心情。游南亭觸景生情,由春夏迭代中,深哀盛年已去,衰疾在斯。這里說(shuō),初夏了,天氣總算還清爽煦和,芳草也未嘗因驕陽(yáng)的淫威而枯萎??梢?jiàn)詩(shī)人似乎已從前詩(shī)的悲感中稍稍復(fù)蘇。尤可注意:“芳草猶未歇”,實(shí)反用《離騷》“及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央,恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳”,則又于自幸自慰中,見(jiàn)出謝客這位“逐臣”的傲兀性格來(lái)。但是這種欣慰并不能維持多久,在出郡數(shù)十里南游赤石中,日復(fù)一日地水行水宿,未免單調(diào),而陰晴的變化,云霞的出沒(méi),也因?qū)乙?jiàn)而失去了新鮮之感。這濱海的周游,已使人厭厭生“倦”,更何況面臨的是極北不毛之地,窮發(fā)更北的溟海呢。有人認(rèn)為“況乃臨窮發(fā)”是寫(xiě)詩(shī)人豪情勃發(fā),頓起泛海之想,然而“況乃”二字分明承“倦瀛壖”來(lái),見(jiàn)出帆海之前,詩(shī)人的心情并不甚佳。

然而當(dāng)舟船沿港灣進(jìn)入大海,奇景忽開(kāi),水面一平如鏡,川后既令江水安流,八首八足八尾背青黃的朝陽(yáng)谷神水伯天吳,雖然脾氣暴虐,此時(shí)卻也“靜不發(fā)”,仿佛都在迎接詩(shī)人的來(lái)游。于是他高張?jiān)品?,泛舟海上,隨意掇取那形如龜足的石華,那其大如鏡白色正圓的海月。而當(dāng)他抬頭回望時(shí),溟海無(wú)涯,心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。

出涯涘而觀大海,詩(shī)人之所感,必也與《莊子·秋水》中那位河伯一樣,涵容無(wú)盡的海波,真使他心胸開(kāi)張,一掃積日累月的煩酲。于是他即游生想,遠(yuǎn)追往古,進(jìn)而悟徹了人生的至理:海上曾有過(guò)形形色色的隱者,有助齊卻燕,功成辭賞而退的魯仲連;也有“身在江海之上,心居魏闕之下”的公子年(見(jiàn)《莊子·讓王》)。形蹤雖似,而其趣迥異。后者只是矜伐虛名的假隱士,與莊子所說(shuō)的“無(wú)以得殉名”(《秋水》)格格不入,有虧大道。而似魯仲連所說(shuō)“吾與富貴而詘于人,寧貧賤而輕世肆志”,才深合漆園傲吏物我兩忘,適己順天,“返其真”的至理。兩者相較,詩(shī)人似乎對(duì)自己既往自負(fù)任氣蹙蹙于一己得失的生活有所警省,他愿意銘記《莊子·山木》中太公任(任公)教訓(xùn)孔子的一段話:“直木先伐,甘泉先竭”。露才揚(yáng)己,必遭天伐,唯有“削跡損勢(shì)”,澡雪精神,中充而外謙,才能養(yǎng)生全年——這正與淵深無(wú)底,廣浩無(wú)涯,卻一平如鏡的大海一樣。詩(shī)至此,情景理完全契合無(wú)際。

方東樹(shù)《昭昧詹言》曾指出,謝客博洽而尤熟于《莊》,此詩(shī)不僅取義于《莊子》,而且在構(gòu)想上也有得于《秋水篇》。詩(shī)以赤石為賓,帆海為主,以“周覽倦瀛壖,況乃陵窮發(fā)”與“溟漲無(wú)端倪,虛舟有超越”兩聯(lián)作轉(zhuǎn)折頓束,遂在層曲的寫(xiě)景抒情中表達(dá)了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升華,情與理與典實(shí)均能合若符契,足見(jiàn)謝詩(shī)結(jié)構(gòu)之精。

此詩(shī)的情理又都在自然精美的寫(xiě)景記游中自然地體現(xiàn)?!皳P(yáng)帆采石華,掛席拾海月”,海產(chǎn)珍奇,而俯拾皆是,可見(jiàn)詩(shī)人揚(yáng)帆于暖風(fēng)靜海中盈滿心胸的恬適之感,于是下文請(qǐng)從任公適己順天之想也就水到渠成了。鮑照評(píng)謝詩(shī)云“如初發(fā)芙蓉,自然可愛(ài)”(《南史·顏延之傳》),正是指的這種中充實(shí)而溢于外,風(fēng)華流麗而不傷于巧的語(yǔ)言特色。

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