做為服裝設(shè)計師首先要熱愛藝術(shù)、把握流行，再次要有深厚的藝術(shù)造詣，扎實地繪畫功底。又要有一種理想——創(chuàng)造自己獨有的藝術(shù)世界，希望美夢成真，敢為人先的時尚理念，是時尚的探險者、弄潮兒，對服裝情有獨鐘，對普通的面、輔料有一種獨特的欣賞。

那么做為一名服裝設(shè)計師應(yīng)具備哪些技能，應(yīng)掌握哪些知識呢？有人認(rèn)為，服裝設(shè)計很簡單，翻翻畫報、雜志，這兒找一個領(lǐng)子，哪兒找一只袖子，東拼西湊，如此而已；有的人則認(rèn)為只要會做衣服就可以搞服裝設(shè)計了；還有人認(rèn)為只要會畫時裝畫，就可以當(dāng)設(shè)計師了。事實上，第一種“設(shè)計師”的作品往往是各種毫無關(guān)聯(lián)的服飾部件堆砌在一起的“大雜燴”；第二種“設(shè)計師”往往被束縛于自己那一點制作工藝技能中，無法應(yīng)變于飛速發(fā)展的市場需求；第三種“設(shè)計師”往往只會畫作品，由于不大懂如何才能做出來，所以，畫的作品中無法實現(xiàn)的居多。可見以上三種觀點均有些偏頗。

搞服裝設(shè)計要經(jīng)常借鑒前人的成功之作，要從優(yōu)秀的作品汲取營養(yǎng)和設(shè)計靈感，但絕不等于拼湊和照搬。裁剪、制作技術(shù)是服裝設(shè)計的重要基礎(chǔ)，是表達(dá)設(shè)計意圖的重要手段，但并不等于學(xué)會裁剪和制作衣服就是學(xué)會設(shè)計了，正像學(xué)會演奏鋼琴的技巧并不等于會作曲，學(xué)會砌墻并不等于會建筑設(shè)計一樣。會畫時裝畫只是掌握了一種表達(dá)設(shè)計意圖的工具而已。從上述服裝設(shè)計的過程中可以看出，在整個設(shè)計過程中，畫設(shè)計圖僅僅是設(shè)計的開始。不懂得如何實現(xiàn)自己的設(shè)計意圖，只會“紙上談兵”者，是無法在激烈的市場競爭中生存的，事實上，現(xiàn)在只會畫時裝畫的“設(shè)計師”是找不到工作的。

但是，上述三種觀點分別從一個側(cè)面說明了服裝設(shè)計所需掌握的知識和技能。

一、設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)

1、借鑒的本領(lǐng)

原始借鑒又稱模仿，如：虔誠地模仿（敬畏他人）、競爭地模仿（超人一等）、憂慮地模仿（與別人相同而不落伍，過時）、三位一體地模仿：直接模仿（小孩模仿大人，猴子學(xué)吸煙）、間接模仿（積累、總結(jié)、比較、記憶等）、創(chuàng)造性模仿（取優(yōu)創(chuàng)新、批叛的繼承）。其實服裝設(shè)計就是敢為人先的創(chuàng)造與發(fā)明、大膽設(shè)計、大膽改造，大膽實用新工藝，新材料、新科技的全過程。

服裝設(shè)計的構(gòu)思階段，在某種程度上，實際上是在頭腦中進(jìn)行樣式的選擇。設(shè)計是一種創(chuàng)造，但不是發(fā)明，前無古人后無來者的設(shè)計是不存在的。因此，設(shè)計就必須要借鑒前人。

服裝設(shè)計更是如此，因為服裝的變遷過程是連續(xù)的，不間斷的，每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中，都是承前啟后的。要借鑒前人，就必須虛心地學(xué)習(xí)和研究前人的成就和經(jīng)驗。就服裝設(shè)計來講，首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史，因為要想在設(shè)計中準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在的流行，就必須了解服裝過去的變遷過程，掌握變遷規(guī)律。要想在設(shè)計中超越前人，就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗和傳統(tǒng)技巧。不僅要學(xué)習(xí)中國服裝史，而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史，還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服裝。特別是對我們中國人來講，為了在設(shè)計上趕超世界先進(jìn)國家，真正與國際接軌，不僅要了解我們自己的歷史，更要花力氣去了解西方服裝的變遷經(jīng)過（因為現(xiàn)在國際服裝的流行與西方服裝的變遷一脈相承）。這樣，面對形形色色的國際流行，在吸收和借鑒時，才會有自己的見解和主張，而不是盲目地照搬和抄襲。

另外，借鑒還要注意廣度，除了古今中外的服裝文化外，其他領(lǐng)域也要盡量去涉獵和學(xué)習(xí)。因為服裝是一種綜合性的文化現(xiàn)象，涉及到社會科學(xué)和自然科學(xué)的各個領(lǐng)域。設(shè)計師的工作內(nèi)容又是復(fù)合型的，既要能把握當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場變化，又要對自己和競爭對手的實力了如指掌，還要有能力和實力組織生產(chǎn)，實現(xiàn)自己的設(shè)計意圖，為企業(yè)帶來利潤。因此，設(shè)計師要有廣博的修養(yǎng)和豐富的經(jīng)歷，要熱愛生活，對一切事物都很感興趣，要有強(qiáng)烈的好奇心。這樣在設(shè)計構(gòu)思時，才能廣開思路，廣泛借鑒。只有“站在巨人的肩膀上”，才能設(shè)計出高于前人的作品。這就是借鑒的重要性。

2、設(shè)計的能力

預(yù)測→收集信息→策劃→開發(fā)計劃→設(shè)計與制作→銷售→信息反饋→總結(jié)。（往返進(jìn)行）設(shè)計是一種造物的過程，有了好的構(gòu)思后，接著就是如何來完成和實現(xiàn)這個構(gòu)思，把設(shè)計構(gòu)思畫在紙上，不能說是設(shè)計的完成，那僅僅是設(shè)計的開始。服裝設(shè)計效果圖是設(shè)計構(gòu)思的視覺性表達(dá)手段之一，而這個設(shè)計構(gòu)思能否實現(xiàn)，還有待于運用具體的衣料，通過一定技巧的裁剪、制作工藝來探索其實現(xiàn)的可能性。因此，作為設(shè)計師，如果衣料的性能、裁剪方法和制作技術(shù)等實際操作技能一無所知的話，其構(gòu)思肯定是不著邊際的，經(jīng)?？吹皆S多設(shè)計效果圖畫得挺美，但實際上不可能做出來的，或者即使勉強(qiáng)做出來也無法穿用（或因沒有考慮開口而穿不進(jìn)去，或穿上根本動不了，邁不開步，抬不起胳膊，彎不下腰）。

可見，掌握裁、制作的基本技能對于設(shè)計師不僅十分必要，而且必不可少。事實上，許多設(shè)計的技巧，設(shè)計的感覺，不在紙面上，而在實際制板、裁剪和縫制的過程中。服裝上所謂的“線條”和“造型”，也絕不是紙面上的線和形，而是立體上的三維空間中的線和形，這種感覺只有在三維空間的實際訓(xùn)練中才能提高。無論是巴黎的高級時裝設(shè)計師，還是一般成衣企業(yè)的設(shè)計師，除了用繪畫的形式表達(dá)自己的設(shè)計意圖外，主要是在立體的衣服造型上來把握設(shè)計的。因此，無論是巴黎的高級時裝店協(xié)會附屬服裝學(xué)校，還是紐約的FIT（紐約時裝工科學(xué)院）以及日本的文化服裝學(xué)院，在培養(yǎng)設(shè)計人才時，制板、裁剪和制作技術(shù)都是學(xué)員們必修的一門主要課程。

3、深厚的藝術(shù)造詣

服裝設(shè)計即是一種產(chǎn)品設(shè)計，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此，廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)對于服裝設(shè)計師就顯得至關(guān)重要。曾被譽(yù)為“時裝之王”的法國高級時裝設(shè)計大師克里斯羌？迪奧爾就是具備了建筑、繪畫、音樂等多方面知識的一位時裝界的巨匠，他的弟子伊夫？圣？洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才，從圣？洛朗的作品中，可以看到他設(shè)計靈感來源之廣，可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響：熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯情調(diào)，單純豪放的非洲風(fēng)格，端莊鮮明的中國風(fēng)格，還有那古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格，簡潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等，都在其作品中有著獨特的運用和發(fā)揮?，F(xiàn)在活躍于國際時裝舞臺上的設(shè)計大師三宅一生、戈爾齊埃、謬葛萊等，也都是一些藝術(shù)才華出眾的藝術(shù)家。深厚的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計師們無窮的創(chuàng)造力。

4、豐富的市場經(jīng)驗，如：面、輔料市場：本地區(qū)內(nèi)、外面料與輔料的市場。

資料信息市場：時裝信息、流行趨勢、設(shè)計師手稿資料。成衣市場：品牌、批發(fā)與零售。服飾市場：首飾、配飾、美容護(hù)膚等。生產(chǎn)一線市場：制作、洗水、制衣、整染、印花等。

作為一種產(chǎn)品設(shè)計，服裝設(shè)計效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來評說的，而是由市場來檢驗的。因此，設(shè)計師如果對自己所服務(wù)的目標(biāo)市場一無所知，那將非常危險，因為其設(shè)計投產(chǎn)后很可能不被市場認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。設(shè)計師應(yīng)保持自己的個性和獨特的設(shè)計風(fēng)格，但這并不等于無視市場的需求。設(shè)計師與畫家不同，不能孤芳自賞，一定要時刻注意把握市場的新動向，在保持自己的設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費者的立場上，每個細(xì)部都經(jīng)營到位，這樣才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

二、設(shè)計師的人格魅力

作為一名服裝設(shè)計師，除了具備上述的知識和技能之外，還有一個非常重要的因素，即設(shè)計師的人格。俗一點講，即：“要做名師，先做好人?！蔽囊稽c講，應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹?。這里的“德品不正，不講信譽(yù)，自私自利，遇事先斤斤計較個人的得失，豪無奉獻(xiàn)精神，那么，在工作中也就很難賣力氣去敬業(yè)，很難替別人著想，也就無法與人合作?，F(xiàn)代企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上是一個軍事化的分工合作的集團(tuán)，不是任何個人能完成所有部門和工種的工作的。因此，設(shè)計師必須擺正自己的位置，切不可高高在上，盛氣凌人，目空一切。能否與別人合作，特別是能否與比自己能力強(qiáng)的人合作，往往是一個設(shè)計師能否成功的關(guān)鍵。俗話講：“一個好漢三個幫”，在風(fēng)格的魅力，在其周圍聚攏著一大群心甘情愿地與同甘共苦的能人。目前，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的騰飛，服裝業(yè)的發(fā)展為我們的設(shè)計師施展才華提供了“天時、地利”的大好環(huán)境和歷史機(jī)遇，而能否成功，在某種程度上講，關(guān)鍵在于“人和”這個因素的把握?！叭撕汀钡默F(xiàn)代意義即在工作中能處理好人與人之間的關(guān)系，能很好地與人合作，能承認(rèn)他人的長處，能容人，會用人。

另外，在市場上與同行競爭時，也要堂堂正正，千萬不要靠拆別人的臺來抬高自己。“文人相徑，”同行是冤家”這種過去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代的陋習(xí)不是我們這個時代所需要的。三、設(shè)計師的行為方式：會工作、會學(xué)習(xí)、會生活。

（1）工作積極主動，要全力投入，興趣濃厚，體現(xiàn)主人翁精神。

（2）與公司和企業(yè)合作，把它當(dāng)做你的客戶，讓他光顧你的才華，向他推薦你的概念。

（3）有敬業(yè)與團(tuán)隊精神，任何一個項目，都是通過團(tuán)隊共同的力量與完成實現(xiàn)地，用普通的方法使工藝方面達(dá)到最佳的效果。

（4）設(shè)計師藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是服裝人。自己高于他人，高于企業(yè)，所以為了事業(yè)，為了自己所干的這份工作，盡到自己的責(zé)任。對本行業(yè)要有一種摯著的追求，創(chuàng)新探索的精神，雖然工作很辛苦，但又苦中求樂，倍感幸福

（5）有較強(qiáng)的設(shè)計質(zhì)量意思，較高的工作效率，“快、捷、勤、節(jié)、美”。

（6）應(yīng)時刻站在投資者的角度運作市場，只能成功，不能失敗，給企業(yè)至少要有一個安全感，減少冒險數(shù)。

（7）懂得推銷自己，是一位很好的推銷員，有計劃有市場數(shù)據(jù)支持你的設(shè)計。要善于表達(dá)。多溝通思想。

（8）有準(zhǔn)確地領(lǐng)悟能力，全面地統(tǒng)籌能力，充分的展示能力。

（9）懂服裝市場以及品牌運作狀況，懂得欣賞品牌的優(yōu)勢。向客戶學(xué)習(xí)，因為他們代表一定的消費群體，相信他們的直覺，根據(jù)他們的意見，正確的分析，總結(jié)與判斷。

（10）對市場要有了解，觀察、分析、主導(dǎo)與開發(fā)的能力，（懂得看爆款，發(fā)現(xiàn)哪些好買，發(fā)現(xiàn)哪些還有開發(fā)的），深入市場，不能閉門選車，坐享其成，更不能意想天開。有獨擋一面的能力。

（有計劃→嚴(yán)把關(guān)→下放工作→任務(wù)達(dá)標(biāo)→整盤貨的運作）

（11）學(xué)會制作故事版（sforybody）：為設(shè)計部內(nèi)部團(tuán)隊溝通版，為市場配合版，設(shè)計師系列版：個人品牌，品牌系列版：市場品牌

（12）設(shè)計方案短頻快，贏利高，藝術(shù)與實用相結(jié)合。（即學(xué)院派與市場派相結(jié)合）。

（13）掌握服裝設(shè)計的六個基本條件：即who什么人穿？when什么時侯穿？where什么場合穿？what穿什么？why為什么這么穿？how怎么樣穿？

（14）痛痛快快地工作，痛痛快快玩，愉愉快快的學(xué)習(xí)與生活。前衛(wèi)、激情、自信、樂觀、青春總之，作為一名合格的服裝設(shè)計師，優(yōu)秀的品德是首要條件。

更多信息請查看美術(shù)高考培訓(xùn)網(wǎng)